汉字中的礼仪之美

俞水生，男，1956年6月生。籍贯浙江绍兴。 1982年1月毕业于华东师范大学中文系。现为上海对外经贸大学人文社科部人文教研室副教授。长期执教《大学语文》、《宋代诗词鉴赏》、《应用文写作》等课程。

从教之余，主要关注中国古典诗学研究，并对民俗学、文字学多有兴趣。已发表论文《陈亮爱国词论》、《词中自有真情在——谈苏轼的婉约艳科词》、《屈原求女与巫术求神》、《国际商务应用文语体特征》等二十余篇，著作《汉字中的人文之美》，参编《中学生常用古汉语词典》（副主编）、《历代名臣上书录》等书。

鸡初鸣，咸”盥”漱

古人是如何”洗”涤的

休”沐”与理发

席地而”坐”

“立”姿与立容

叩”拜”之礼

古代的”饮”料

民以”食”为天

中国人的主食——”米”

无”酒”不成宴

丈”夫”的高度

“妻”子的角色

黄昏的”婚”礼

千里”姻”缘一线牵

“聘”礼的由来

哭”嫁”

明媒才能正”娶”

双”喜”临门

“孕”妇为何要忌食

生”育”观念的变化

诞生礼的”庆”贺

“祝”颂与祝寿

“死”的忌讳

喜”丧”

“葬”的选择

丧礼之”奠”

家”祭”漫谈

“巫”与巫文化

“卜”的演变

好”兆”头

“灶”王爷的传说

乡村的狂欢节——”社”日

原生态的”歌”

“舞”之魅

猜灯”谜”，观民俗

“博”戏趣谈

“角”抵与角抵戏

“射”箭与射礼

五”御”之术

话说投”壶”

俞水生，男，1956年6月生。籍贯浙江绍兴。 1982年1月毕业于华东师范大学中文系。现为上海对外经贸大学人文社科部人文教研室副教授。长期执教《大学语文》、《宋代诗词鉴赏》、《应用文写作》等课程。

从教之余，主要关注中国古典诗学研究，并对民俗学、文字学多有兴趣。已发表论文《陈亮爱国词论》、《词中自有真情在——谈苏轼的婉约艳科词》、《屈原求女与巫术求神》、《国际商务应用文语体特征》等二十余篇，著作《汉字中的人文之美》，参编《中学生常用古汉语词典》（副主编）、《历代名臣上书录》等书。

鸡初鸣，咸“盥”漱

盥洗，这是每个人日常起居先做的功课。早在西周时期，我们的祖先便已形成了这一习惯。《礼记 ·内则》云：“鸡初鸣，咸盥漱。”说明古人有早起盥洗、漱口的卫生习惯。那时筷子还没有被广泛使用，就餐时人们往往共用一个盛饭器，以手抓饭，所以饭前也需要洗手。除此之外，盥洗还是古代仪礼之一，用水使手洁净，以示对神对人的恭敬。那么，古人又是怎样盥洗的呢？有哪些细节可值得我们后人借鉴？

古汉语“盥洗”一词，所指的范围较广，当然主要是指洗脸和净手，与我们今天使用的词义相近。不过，古人把盥洗用具归在礼器一类，故具有相应的礼仪性质。这一点，又与我们现在的生活习惯有着很大的不同。“盥”字甲骨文写作，是一上下结构的会意字。上面，是手的象形，下面，为一有水的盆。两者相合，像一只手放在盆里承水冲洗。造字本义就汉字中的礼仪之美汉字中的礼仪之美是在盆里洗手。金文写作，与甲骨文字形相近，但又有所不同。上面，由原一只手变成两只手，而盆里的水则由水滴变成，像有水从上倒下，两手接水冲洗；下面（皿），是接水的容器。篆文承续金文字形，写作。隶书作，将篆文的（两手）进一步简化为，而将篆文的（皿）简化为。

《说文解字》曰“盥，澡手也。从臼、水，临皿”。徐中舒《甲骨文字典》云：“盥字的甲骨文字形从爪，在皿中，象于皿中澡手之形。”“盥”字初文反映其本义仅指洗手，后来词义扩大，洗脸洗手均称为“盥”，如盥栉指梳洗，盥沐指洗脸，而现代的盥洗室，是既可洗手也

可洗脸，爱美女性还可用来化妆的。

从“盥”的甲骨文和金文字形，我们可大致知道古人是怎样洗手的。那时洗手的器皿主要有两件，且是配套的：一件叫匜（ yí），是用来往手上浇水；一件是盘，用来接洗手时洒下来的水。匜和盘都是盥洗用具，前者注水，后者承水，两者相互配套。先秦时期，匜、盘多以青铜制作，十分精美，这在先秦乃至秦汉的墓葬中常有发现。匜早出现于西周中期，流行于西周晚期和春秋时期，其形制有点类似于现在的瓢，底部常铸有三足或四足。青铜器中的盘早出现于商代早期，到战国时才逐渐消失。