中国人的人文精神
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江西南昌
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作者张岱年
出版社贵州人民出版社
ISBN9787221143686
出版时间2018-01
装帧精装
开本32开
定价58元
货号9787221143686
上书时间2024-10-23
商品详情
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导语摘要
张岱年著的《中国人的人文精神（精）》介绍：人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。它不仅仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容，是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。正如英国著名美学家科林伍德指出：“没有艺术的历史，只有人的历史。”因此，从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。
作者简介
张岱年，原名宇同，别名季同，出生于北京，河北献县人。中国现代哲学家、哲学史家。毕业于北京师范大学，历任清华大学哲学系教授、北京大学哲学系教授、清华大学思想文化所所长、中国科学院哲学研究所兼职研究员、中国哲学史学会会长等。长期从事中国哲学史研究，著作等身，有极高的造诣和广泛的建树。其代表作《中国哲学大纲》至今仍是中国哲学专业的推荐阅读书目。
目录
第一篇 传统与文明
传统文化的精华
炎黄传说与民族精神
中华民族精神与中华民族的凝聚力
爱国主义与民族凝聚力的思想基础
民族寻根与文化传统
易学与中华文明
学派的消长
诸子的相反相成
孔子思想之精髓
汉代独尊儒术的得失
正确对待祖国民族文化遗产
第二篇 哲学与精神
中国哲学关于人生价值的思想
独立意志与独立人格
人之所以为人
“大地之性人为贵”——人的价值
关于人格类型的思想
理想人格的设计
“圣人，人伦之至也”——人与人际关系
自我实现与自我超越
谈中国传统哲学与自我实现
天人合一观念的起源与演变
儒家哲学是教育家的哲学
墨子的救世精神与“摹物论言”之学
庄惠濠梁之辩
宋明理学的心性观念的分析
辩“程门立雪”
弘扬王船山的精粹思想
第三篇 道德与理想
生活理想之四原则
关于价值与理想（点滴）
对于善恶的认识
德、道德
兼、兼爱
中、中庸
情与无情
移风易俗与传统美德
第四篇 修养与性情
精神生活与精神境界
礼义与人心
意志自由
价值观的基本问题
真善美的价值
性善与性恶
动与静
人死与不朽
饮食之道——关于“美食”“蔬食”的感想
第五篇 人格与生活
中国知识分子与人文精神
内容摘要
张岱年著的《中国人的人文精神（精）》主要为张岱年先生阐述“中国人的人文精神”的诸多内容，包括传统文化、民族精神、爱国主义、独立意志、理想人格、自我实现与自我超越等，全面深刻地展现了中国人的人文精神与人文风貌。作者以哲学大师的严谨，一丝不苟，潜心作文，文理虽然艰深，但文风亲切，深入浅出，读之易懂。
精彩内容
民族精神的自觉与弘扬近几年来，关于中华民族的民族精神，我提出一
项见解，认为《周易大传》的两句话“自强不息”“厚德载物”是民族精神的集中表述。这只是用最简括的词句来表示民族精神的核心内容，这两句话有深厚的哲学基础和丰富的理论含义，这需要加以解释。自强不息的哲学基础是重视人格的以人为本的思想。厚德载物的哲学基础是重视整体的以和为贵的理论。
儒家最重视人格，强调人之为人。人格是近代的名词，古代称之为人品。儒家强调人与其他动物的不同，要努力做一个人，同时也承认别人也是人。做一
个人就要努力提高自己的品德、知识、能力：所谓自强就是在德行、知识、能力各方面不断提高，从而保持自己的人格尊严。自强观念包含对于人的主体性的肯定，包含对于人的主观能动性的肯定。
古代哲学家曾经讨论“强”的问题。《中庸》云：“子路问强，子日：南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。
故子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”这里分别论述了三种“强”。北方之强即勇力之强；南方之强即以柔胜刚之强。《老子》云．“胜人者有力，自胜者强。”又云：“柔弱胜刚强。”《中庸》所谓南方之强，显然是指老子而言。“和而不流
”“中立而不倚”之强，是道义之强。儒家强调道义之强，即在任何情况之下都坚持原则，不屈不挠。
“自强不息”就是坚持自己的主体性，努力上进，决不休止。自强不息的精神亦称为刚健。《周易·乾卦·文言》云：“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也
。”刚健即积极进取、永不退缩。《易传》提出刚健而加以宣扬，在中国历史上，刚健自强的思想起了激
励人心的伟大作用。特别是在国家民族遭受外来侵略的时候，志士CA、爱国群众起来进行英勇的斗争，更显出刚健自强思想的光辉。
“自强不息”是积极进取的精神，“厚德载物”则是一种博大宽容的精神。老子宣扬以柔胜刚，《易传》则以“厚德载物”与“自强不息”并列对举，从而将刚与柔统一起来，“厚德载物”含有“宽柔以教”的意谓。厚德载物，即待人接物，要具有宽容、宽柔的态度。既肯定自己的主体性，也承认别人的主体性；既要保持自己的人格尊严，也要承认别人的人格
尊严。在国际关系上，厚德载物的原则表现为和平共处，反对侵略战争。中华民族向来不主张向外进攻，古代建筑的长城，本是一种防御的工程，这也是中国文化中重视和平的表现。
厚德载物的思想基础是以和为贵的价值观，“和”的观念起源很早。《国语》记载，西周末年周太史史伯提出：“和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。”所谓“和”即是多样性的统
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