岳麓书院史话
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江西南昌
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作者朱汉民//邓洪波
出版社湖南大学
ISBN9787811130713
出版时间2017-08
装帧其他
开本其他
定价68元
货号9787811130713
上书时间2024-10-22
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商品详情
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导语摘要
朱汉民、邓洪波著的这本《岳麓书院史话》以图文并茂的方式，向广大读者、游客介绍了湖南岳麓书院的历史脉络、人才培养、学术演变以及文物古迹、碑刻楹联等，以向读者展示这个独具魅力的精神家园与文化圣殿。
全书共分六个部分，分别是北宋创建、南宋鼎盛、元明延续、清代再兴、学制变革、文物古迹。
目录
壹 北宋创建
一 文化名山
二 书院创建
三 四大书院
贰 南宋鼎盛
一 张栻主教
二 朱熹讲学
三 宋末兴衰
叁 元明延续
一 元代重建
二 明代恢复
三 王学传播
肆 清代再兴
一 省城书院
二 规制发展
三 经学传播
四 楚材斯盛
伍 学制变革
一 高等学堂
二 高师、工专
三 湖南大学
陆 文物古迹
一 讲学部分
二 藏书部分
三 祭祀部分
四 园林与纪念性建筑
内容摘要
朱汉民、邓洪波著的这本《岳麓书院史话》以图文并茂的形式，全面系统地阐述了岳麓书院创办、历经宋、元、明、清办学至今的历史，及其学术源流、
人物风貌、书院建筑等。书中的附录简要介绍了岳麓书院的文物古迹。
精彩内容
一、文化名山院以山名，山因院盛。岳麓书院为我国古代著名的“四大书院”之一，坐落在岳麓山下。古人视岳麓山为南岳七十二峰之一，是衡山之麓，因而得名岳麓。传说在上古时期，就曾为“神禹开疆”。岳麓山近市而不喧，林深而泉甘，因而为文化教育的发展提供了优越的自然环境。
名山多佛道，岳麓山早已成为宗教活动的中心。
西晋以前，这里是道士修炼的“福地”。禹王碑下苍篦谷上有一个幽静的“蟒蛇洞”，又名“抱黄洞”，传言是当时道士修炼之处，曾建有万寿宫、崇真观等道教建筑。以后，传说有道士邓郁父子及徐灵期到此修炼，这些都说明当时岳麓山有相当规模的道教活动。
自西晋佛教传入、麓山寺创建以后，岳麓山的佛教势力日益发展。著名的“湘西二寺”之一的麓山寺（原名慧光寺），建于西晋泰始四年（公元268年）。它比佛法传入三国东吴只晚20多年，为湖南最早的佛寺之一，有“湖湘第一道场”之称。唐开元十八年（730年），大书法家李邕写了著名的《麓山寺碑》。李邕(678-747)工文善书，取法二王（羲之、献之），而自成一家。《麓山寺碑》为其代表作品，文词华茂，字体秀劲，加之刻工传神，因此人称“北海三绝”（李邕曾官至北海太守，又称李北海）。与麓山寺并称的道林寺，起于六朝，盛于唐。唐代名书法家欧阳询曾题写了“道林之寺”的门额，有“道林三百众”之称。“邻居尽金碧，——梵王家”的诗句，真
实描述了唐代麓山佛教的发展，已形成寺庵林立、殿阁相望的景象。
岳麓历来为文人骚客所眷顾，自神禹开疆以来，文士们寄寓隐居、游息读书，为麓山增添了光彩，为开创书院创造了文化条件。如陶侃、马燧、裴休、杜甫、沈传师、刘长卿等人开舍结庐，云蒸星璨。晋代陶侃曾居麓山“杉庵”，其址就在书院之内。道光十
五年（1835年），两沮总督陶复建“陶桓公杉庵”一
间，并刻制麓山寺碑于内，以为纪念。唐将马燧(726-795)曾建道林精舍于道林寺旁，作为文士活动的地方。当时亦有称道林精舍为“书院”的，因它是隐居读书之处，故也是儒家的活动阵地。
儒、佛、道之间的交流融合，为岳麓文化的新发展开辟了道路，也为岳麓书院的创办奠定了文化基础
。当然，只是在岳麓书院创建后，作为文化名山的岳麓才进入一个新的发展阶段，即以儒学为中心的岳麓文化的新局面。
二、书院创建唐末五代战乱，文教事业遭到严重破坏。北宋王朝统一全国，结束了唐末五代长期分裂割据的局面，政治稳定，生产发展，为文化教育的发展创造了条件，士子们要求读书的愿望也十分强烈。北宋初，统治者虽也采取重文政策，但注意力用在发展科举上，宋
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