生物观
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江西南昌
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作者李任强
出版社中国言实
ISBN9787517108955
出版时间2014-12
装帧其他
开本16开
定价38元
货号9787517108955
上书时间2024-10-21
商品详情
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导语摘要
李任强编著的《生物观》是一本讲述生命科学与人类社会的风貌、文化和变化发展等关系的科普著作。本书从生物学角度分析了人类社会的历史渊源、发展和现状，剖析了人类社会的主要表现特征。书中特别对人的生命意识的产生和运作、人类文化的内涵和特点等从生物学角度做了较为深入的论述，谓之为“生物观”。书中结合生物学原理对人类社会进行了分析，展现了人类社会的风貌和文化内涵，为读者呈现了一个重新审视世界的新视角。
作者简介
李任强，男，广西容县籍人，1958年12月生于广西梧州市。1977年高中毕业后到农村插队落户当知识青年，1978年考入广西农学院本科，1982年考入西南农业大学硕士研究生，毕业后留校任教。1986年调至广西大学任教，从事生物化学教学与科学研究工作。1997年到日本国立金泽大学大学院攻读生命科学专业博士，2001年获得理学博士学位，同年回国，在暨南大学生物工程学系任副教授。大学毕业后，本人一直学习、工作在高等院校，以不断学习、提高教学水平和进行科学研究为己任。长期从事生物化学的教学与科研工作，使本人积累了较丰富的经验与知识，基础扎实。以蛋白质与酶工程为研究方向，在蛋白质的分离纯化与改造、蛋白质结构与功能研究、酶活性分析、生化产品的开发应用上等有深厚的功夫，并在这些方面取得成绩，在国内外学术刊物上已发表二十多篇论文，其中有4篇被SCI收录。参加过多次国际学术会议，在会上进行论文发表与交流。主持编写过《生物化学实验指导》等教材。自2002年起开始招收硕士研究生，现在为研究生开设《高级生化技术》、《高级生物化学》、《酶与酶工程》等课程。正承担国家留学人员资金项目、广东省科技计划项目等课题。担任生物工程学系教学指导委员会主任。
目录
引子
一 生存
二 生存的智慧
三 生命意识
（一）意识的层次与本质
（二）意识的源泉、演变及其表现
（三）意识形态的争论
（四）情爱
（五）竞争与犯罪
（六）享受与娱乐
（七）意识的相对独立特性与传承
（八）意识与环境的交融互动
四 生物的社会性与管理
（一）人的生物性决定了社会性
（二）生物体结构及其社会性
（三）生物社会的多样性
（四）生物的动态管理
五 人类文化
（一）文化的含义及其特性
（二）文化的作用及其利用
（三）语言与文字
（四）国家机器
（五）科学技术
（六）艺术
（七）教育
（八）竞技
（九）地域文化与文化多元性
（十）文化进化论
六 永恒的生命
（一）绿色之歌
（二）生动的音符
（三）不朽的乐章
（四）灵魂颂
内容摘要
李任强编著的《生物观》是一本关于人及其社会的学术型但又通俗易读的著作。本书缘于社会主要由生物人组成，从生物学的角度分析了人类社会的历史渊源、发展和现状，剖析了人类社会的主要表现特征
。书中特别对人的生命意识的产生和运作、人类文化的内涵和特点等做了较为深入的论述，从中得出一些关于生命、生活和对社会认知的感悟，通过剖析生物人及其社会而形成的对自然、社会的思考和看法主要
是根据生物学原理，所以谓之为“生物观”。本书最
大的特点就是结合生物学的一些原理对人类社会进行分析，从而得出一些结论，增加认知人类社会的深度，提供一个让人们看世界的新的视野。精炼的叙述，穿插例子，流畅的语句，涉及面广，还有根据理论得出较为严谨的结论都使本书可读内容多，催人思考。
从新的角度展现人类社会的风貌和文化内涵，同时期
望创新思维，产生新的思想是本书写成的出发点。
精彩内容
人类从原始的结成帮或形成部落村寨，首先是为了物种的生存繁衍。有了社会性，安全感就增加。社会性的形成，自然就出现劳动的分工合作，继而出现领导者和被领导者，即所谓的统治者和被统治者。往
往一种社会形式的出现总是有其道理的，所以一段时间或较长时期这种社会形式是稳定和谐的。与外部同类的竞争、争夺资源等会使体制发生变化，如合并、
消亡、改造等。体制内，自私的本性使一些人想生存（生活）得更好，包括好吃懒做、精神享受等，他们就会利用或强迫别人进行劳动来满足自己，被统治者由于话语权低下或感到利益受到侵犯，认为不公平等就会与这些人产生矛盾。由于生产力、人口和环境等的制约，这种矛盾是不可避免的，人类历史已证实这一点。按目前的术语，一句话，经济关系的不平等性就是社会矛盾发生的主要内部原因，这也是社会发展变化的原动力。而从生物学的角度，人为了生存或想生活得更好是社会矛盾产生和存在的根本原因。
要破解这个矛盾，人类应该不断的提高生产力，建立公平的社会制度。这似乎是最正确的解决方法。
然而，生产力的提高是一个逐步进行的过程，也是一
个需要人们经过长期不断的创新和实践的过程。由于人口数量的增加，资源的枯竭，环境的变化和社会的动荡等，提升生产力至能满足全人类的需要似乎是相当遥远而又充满变数的。所以，相当长相当长时期，社会矛盾总是相伴着人类社会，这已由人类社会演变的历史所证明，且今后的发展史还将继续证明。
为了生存而附生的人的自私性，对人类社会具有二重性。享受生活，为了生活得更美好等使人们想方设法去提高生产力，把自己解放，由此而进行的实践活动推动了社会在物质和精神上的发展。然而，作为个体的一些人，出于不劳而获的目的，会做出损害他人利益、甚至剥夺别人生命的行为，这种自私性就会起到破坏社会的作用。从这个角度来看，社会制度或形式不应该只为了所谓的绝对公平正义而压抑了合理的自私欲望，否则必然会使社会创造力低下或丧失，会使生产力无法提高，满足不了人类的需要，甚至连起码的生存都难以保障，社会难以稳定。同样，社会也不能只为了提高生产力，只注重于一时的生产力发展或局部区域的发展而忽略了整个经济平衡，使太大的贫富差距出现，这样也会引起社会矛盾的激烈，导
致社会动荡。所以，适应经济基础、生产力发展和文明程度的社会制度或形式的建设才是符合生物人生存所需要的。好的社会制度的建设需要人类具有智慧，且能善于不断总结和开展科学研究。
因为总处在竞争中，物种就有可能遭受不测，特别是弱小的生物种群，所以，它们必须团结合作。当然，它们能存活至今，也是长期适应环境的结果。对于生物个体，在本种群内同样有竞争，还是离不开竞争、优胜劣汰的生物属性。威胁生物个体生命的因素有许多，弱肉强食、食物缺乏、病老残伤等都可夺取生命。对于许多动物来说，如果没有社会性，生命就会变得短暂，物种生存就受到威胁。
由于高智商，随着历史进程，形成的社会性使人类繁衍壮大成为了生物界的主宰。到目前，生物人几乎没有了天敌，老虎要吃人，但敌不过机关枪。倒是人类的发展壮大威胁了地球上众多生物的生存，如果人类不加以约束自身，就会成为众多生物种群毁灭的元凶。
然而，地球上人类社会在各区域发展的不平衡，威胁人类生存的因素还有许多。全球每年由于食物短缺而引起的死亡人口数量巨大，以交通事故为主的意外事故引起的死亡约有数百万人。公元1976年在中国唐山发生的一场强烈地震极短时间内就夺走了20多万人的生命，2004年的东南亚大地震伴随着海啸及其地震后瘟疫使约30万人的生命被吞噬。其外，战乱、犯罪等也使不少人丧生。排除意外，一般情况下，科学和文明发展到了今天，生物人除了正常的生老病死外，似乎最凶残的天敌就是病毒。
离广州约200公里的一座小城，一位厨子因为感
冒发烧住进了医院。病情凶猛，当地医院措手无策，求助于广州的大医院。一辆救护车把该病人拉回了广州的医院。然而，救护车的司机和接触该病人的医生
得病了，且很快在广州市传染开来。数人感染死亡。
鼠疫！人们认为这是鼠疫，因为历史上鼠疫就是这样传播置人于死地的。惊恐笼罩着城市。很快，病疫传染到了香港、北京等各地，死亡在增加。市民的生命受到极大的威胁，国家震惊。一场以强迫行政措施，包括隔离、实时监测、限制自由等，结合医务、科学工作者的努力奋战展开了。每个城市都严阵以待，戴口罩已成了出门必须。一班飞机上有发现一个疑似病人，整个班机的乘客都要隔离监测。这场在短时间内就夺取了至少数百人生命的“非典”就是由病毒引起的。病疫被控制住了，虽然人们取得成功的因素有很多，但至少又说明了社会形式起到了保护人类生存的作用。
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