品读国学经典

 夏海，浙江孝丰人，法学博士。1978年入中山大学哲学系，1982年分配到中央国家机关，1999年考入北京大学政治学与行政管理系攻读博士学位。著有《中国政府架构》、《政府的自我革命》、《西方发达国家政府管理制度》、《论语与人生》等书。

 　　 品读《齐桓晋文之事》，我们会不由自主地对孟 子产生崇高的 敬意。两千多年前，孟子宣传王道和仁政，提出具有 现代意义的政 治理想和主张，这是中国政治思想史的骄傲和里程碑 。王道是与霸 道相对立的概念，王道主张以德服人，仁义治天下， 霸道则主张凭 借武力、刑法和权势进行统治。孟子所处时代战国纷 争、列强争霸， 整个社会政治沿着霸道方向发展。司马迁这样描述道 ：“当是之时， 秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐 威王、宣王用 孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从 连衡，以攻伐 为贤”。齐宣王也不例外，他一见到孟子，就要孟子 谈谈齐桓公、晋 文公建立霸业的情况。孟子不赞成霸道，他说：“仲 尼之徒，无道 桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以 ，则王乎？” 意思是，孔子的学生没有谁谈及齐桓公、晋文公的事 迹，这些事迹 也未能流传到后世。我本人也从未听说。大王如果一 定要让我讲这 方面的事情，那么我就讲讲以道德的力量来统一天下 的王道吧。当 时的孟子，是非常孤独的。《史记》记载：“孟轲乃 述唐、虞、三代 之德，是以所如者不合。”但是，“时穷节乃现”， 孟子的伟大不仅在 于他提出了王道理想，还在于他终身追求王道理想的 品格。即使在 不被人理解、不被诸侯接受的窘境里，孟子不气馁、 不自卑，退而 讲学和著书立说，仍念念不忘宣传他的王道理想，要 求统治者以不 忍之心施行仁政，实现“老吾老，以及人之老；幼吾 幼，以及人之 幼”的治国图景。
 （《齐桓晋文之事》强调了“保民而王”，这是 孟子王道思想的核 心。文章一开始就记录了齐宣王与孟子的一段重要对 话，“日：‘德 何如，则可以王矣？’日：‘保民而王，莫之能御也 。”意思是，齐 宣王问，具备什么样的道德才能统一天下和治理天下 呢？孟子回答， 保护百姓，实现百姓的生活安定，这样去统一和治理 天下，就没有 人可以阻挡。这一对话不长，却提出了政治学的重要 命题，就是统 治者与老百姓的关系问题。在中国古代社会，思想界 对这一关系的 认识总体来说是合理的，儒家、道家、墨家等都提出 民本思想。管 仲提出：“政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民 心”；（（老子》宣 称：“圣人无常心，以百姓心为心”。但在长达两千 多年的封建政治 实践中，占主导地位的观点是“君权神授”、家族世 袭，所以皇帝 是天子，具有无限的权力；皇帝的权力是上天赋予的 ，与老百姓无 关。孟子是最集中、最强烈地阐述了民本思想的古代 思想家，他的 思想似一道闪电，划破了古老中国灰暗的政治苍穹， 以致今天仍然 有人认为西方的民主政治思想在中国是古已有之。在 孟子看来，民 贵君轻是统治者与老百姓关系最基本的规定。因此， 孟子激烈批判 了统治者横征暴敛、草菅人命的现实：“庖有肥肉， 厩有肥马，民有 饥色，野有饿殍。此率兽而食人也！兽相食，且人恶 之；为民父母， 行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”孟子 认为，当时大 多数统治者的做法，实际上是在率领着野兽吃人，这 样的统治者是 不配做老百姓的父母官的。孟子大声说出了古代社会 石破天惊的话 语：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这在一定程序 上牵涉到国家和 权力的本原问题，在某种意义上，孟子实际上已经认 识到国家的主 体是老百姓，权力的最终来源是民众。孟子还以夏桀 和商纣丧失天 下为例说明政权与民众的关系。“桀纣之失天下也， 失其民也。失其 民者，失其心也。”孟子正确指出了君臣之间的平等 关系：“君之视 臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣 视君如国人； 君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这是民贵君轻 思想在官场的自 然延伸。在孟子看来，君王有位，士人有德；君王与 臣子是平等的， 君王对臣子必须尊重，臣子对君王没有奴颜婢膝。孟 子大胆提出了 令统治者勃然变色的观点：“是故得乎丘民而为天子 ，得乎天子为诸 侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既 成，粢盛既洁， 祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”社稷象征 着政权，是古代 祭祀的地方。意思是，得到老百姓拥护便可以做天子 ，得到天子欢 心便可做诸侯，得到诸侯欢心便可做大夫。诸侯如果 危害国家，那 就要改立。牺牲既已肥壮，祭品又已洁净，也依一定 时候致祭，但 还是遭受旱灾水灾，那就要改立社稷。这段话谈及了 君王、政权、 民众的关系，孟子认为社稷、诸侯、大夫不称职，都 可以废弃和改 立。那么，天子不称职呢？孟子认为也应该废立。《 万章下》篇说： “君有大过则谏，反复之而不听，则易位。”正因为 孟子具有深厚的 民本思想，以致一些统治者很不喜欢他，明朝开国皇 帝朱元璋就曾 把他的牌位逐出了文庙。

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