旨永神遥明小品

序

秋天是收获的季节。意外的收获，常常带来不期而遇的惊喜。就像这本小书，在这个秋天重新和读者见面一样。

不期而遇发端于春天。彼时的康乐园，木棉花谢了，凤凰花正开，我的手头也正忙着纷至沓来的稿约，故而当素未谋面的北京领读文化的编辑打来电话，提及《旨永神遥明小品》的重新出版时，我婉言谢绝了。已经是网络时代，网上有太多让人目不睱接的东西，再去翻开那些久远的文字，会有回响吗？

地处广州的康乐园，一年四季花事不断，尤以春天为胜。偏巧今年的凤凰花开得参差零落，远不及往年来得繁茂。倒是我读书时的中文系旧址旁边，有一株兀自独立的凤凰木，树冠如盖，花红似火，在一碧如洗的蓝天下格外摄人心魄，惹得过往路人纷纷停下脚步，注目良久，让人有一种不期而遇的欢喜。也就是在这凤凰花开时节，不期然而然地，我同意了《旨永神遥明小品》的重新出版。把这本小书交给北京领读文化出版，是基于对这家年轻的文化公司的逐渐了解。他们一直在用心做事，包括请来陈平原、钱理群、黄子平选编出别具一格的“漫说文化”丛书。

暑假我去了美国探亲。这个夏天世界发生了许多事情，就连天气也比往年显得酷热。在美国，虽然远隔重洋，虽然昼夜颠倒，网络却弥合了时空的距离，网络也让书稿的校勘变得快捷便利。这本小书当初因条件所限，在注释和版本上曾留下一些疏漏和遗憾，这次一一得到弥补。也因为身处大洋彼岸，我更加感受到了时间沉淀的力量和网络传播的力量。

触发我这些感慨的，是在美国期间，出乎意料地看到，自己很久以前写下的文字，在网络上，被熟悉和不熟悉的微信公众号、被认识和不认识的朋友不断转发。其中转发*多的一篇《我们缺的不是学术规范，而是学术良知》，是我2006年在中大中文系研究生新生欢迎会上的发言，十多年过去了，区区几千字拙文，在网络上的反响比当时还要大许多。我心里明白，不是这些文字如何了得，而是当时说的实话非但没有过时，甚至更契合现状。这种反响，让人五味杂陈。

做了一辈子学问，写了一辈子文章，从来不敢轻慢笔下的文字。倘如这些文字能经得起时间考验，许多年以后还有存在的价值，夫复何求？

吴承学

2019年秋于康园澹斋

《旨永神遥明小品》是著名学者吴承学先生研读晚明小品文的札记随笔。小品文是晚明文人心态真实而形象的写照，空灵闲适，令人称赏，是古代文学传统主体的精彩补充。书中重点介绍了晚明小品文写作的主要作家，实事求是地概括出这种文体表现在思想情趣与艺术形态上的总体特点。既道出其妙处，即小品文在传统古文“文以载道”的轨辙之外另立一宗，以悠然自得的笔调，以漫话和絮语的形式体味人生；也揭示出其弊端，即它在思想内涵和历史深度方面难以望传统古文项背。全书文字绵密平实，颇具韵律，可让读者真实、全面地认识晚明小品。

吴承学，广东潮州人。中山大学中文系教授，“长江学者特聘教授”、中山大学“逸仙学者”讲座教授。研究方向为古代诗文与诗文批评，主要研究领域是古代诗文评研究、中国古代文体学、古代文体形态研究。著作有《晚明小品研究》《中国古代文体学研究》《中国古代文体形态研究》《中国古典文学风格学》等

“漫”也者，似漫不经心而实精心，似非着力而又着力，似谐而庄，笑中有泪，“正经学问”外又一独立王国也。“画”之有 “漫”， “有插科打诨”，武术之有 “猴拳”“醉拳”，凡此种种，无不是的。若著述之 “漫”，则又纵横开阖，无格可循。换言之，古典小说的漫话，既非金圣叹式的评点，而又具有评点的趣味；绝非胡适式的考证，而又带上考证的深度；不同于王国维式的评论，而又处处显出评论的力量。按人物之头颅而制帽，视事件之是非而予夺，有《春秋》之微言，无腐儒之缪柱，浅者自见其浅，而深者则自见其深。至于文字形式，则更不拘一格，谓之小品也，谓之“野狐禅”亦可，或如师友晤对，或似书礼往来，平凡之中，偶有警语，闲扯之际，忽现闪光：此便是所谓“漫话”。

——诗词评鉴*人 刘逸生

目 录

序 001

追源溯流说文体 001

旨永神遥明小品 010

悲怆颓放徐青藤 020

豪气凌人李卓吾 028

澄怀涤虑屠长卿 038

清丽雅致汤显祖 047

逸笔草草张大复 054

云间闲鹤陈眉公 062

周详平和袁伯修 072

任情适世袁中郎 079

坦率奇诡袁小修 088

矜炼深刻钟伯敬 098

幽峭奇诡谭元春 107

竟陵文笔写帝京 117

奇诡谑浪王思任 127

大俗大雅张宗子 137

林泉高致《寓山注》 146

壮士情怀徐霞客 154

隽永简约清言体 163

闲情逸韵清赏篇 172

风流香艳《悦容编》 182

乱点异代鸳鸯谱 191

笑话连篇兼雅俗 197

佻薄无耻杂相陈 206

颠狂癖病求真气 215

网中鱼鸟不平声 223

药方拈来成小品 232

无章无句妙成文 241

清人轻蔑明小品 249

二十世纪小品热 258

后记 266