【正版书籍】国学

讀書・校書・編書

——六十二載憶人生

國學流别的闡釋與國學常識的講解

——論梁啓超在國學運動中的意義

科學與玄學之争述要

兩極思辨舉要

關於仰韶文化典型多人二次葬的研究與思考

《老子》部分章句臆解

李善《文選注》所引《詩》類文獻考録

《大學》成書流傳考略司馬遷生年辨正

北朝僧尼不乞食現象研究

中古文學札叢八題

《綿州巴歌》注釋史料考略

漢唐之際玄武意象及功能考析

《唐高宗天皇大帝哀册文》箋釋解讀

盛唐諸公慈恩寺塔同題諸作的幾個問題

唐五代蜀中婦女考論

王蘧三兄弟與二蘇交游考

新發現南宋孺人彭氏墓志小考

三蘇祠藏清代“査注紀評蘇詩”版本概述

朝鲜燕山君、中宗與明武宗、明世宗個人及時代政治、文學比較之我見……姚诗

《四庫全書》四閣史部函册考異表

全祖望補修《宋元學案》對黄氏原本的背離初探

余懷行年考

從黄錫朋古文看晚清民初的江西社會

李調元與魏晉六朝隋文學史料

清遺民况周頤“咏梅詞”文獻輯考

論辜鴻銘的中華文明優越思想與其道德文明觀

《四川尊經書院舉貢題名碑》考

漢語佯謬“與其”和“毋寧”中國佛教的病疫觀

李源澄先生誕辰112周年學術研討會暨《李源澄研究與史料集》出版發行會綜述

21世紀初期《三國演義》研究述要

稿約

應謝桃坊先生的邀請和督促，我不得不停下匆忙的脚步，對自己六十二年来的人生经歷，特别是四十四年的求學生涯，進行一番回顧和檢討。其中有經驗教訓，有酸甜苦辣，都藉此機會講出来，以供後来者作為前車之鑒。

一、我的家鄉：武陵山區

我原籍是四川省秀山縣（今重慶市秀山土家族苗族自治縣）。這裏處於武陵山區邊缘，西與酉陽相鄰，東與湖南的花垣縣、貴州的松桃苗族自治縣接壤，是個脚踏三邊、鷄鳴三省的偏遠之地。多年後我纔知道，這裏還是陶淵明《桃花源》、沈從文《邊城》的原發地。在文學作品中，這裹遠離城市的喧嚣，脱却人事的紛擾，自然風光奇峻而優美，民風民俗純模而自然，地方物産豐富而特别。人們日出而作，日入而息，男耕女織，山歌互答，山茶爛漫，鳥語花香……今天看來，這裏實在是過腻了城市生活的人們，尋求原始純樸之美的理想去處。不過，當我童年生活在這裹的時候，却并没有感受到這些好處。

我名舒大剛，1959年6月22日出生於湖北襄陽（當時父親正在“南水北調”工程丹江口水庫建設工地）。初名舒暢，回到秀山後，曾因久病不愈，依貴州仙娘的神話，説我五行缺金，應當改名“鋼雲”。我那平生堅持唯物主義的父親，因盼我快點好起来，竟然也同意了，這讓我失去了後来令别人大熱大火的名字，而開啓了我并不很舒暢的人生。小學發蒙時，父親作為我的啓蒙老師，根據我在家族中的字輩（“文景廷天在，世正康萬代，崇大玉昭奇，丁方可之忠”）屬“大”，便給我取名舒大鋼。我在上大學入學填表時，討厭老是有人説我是“大煉鋼鐵時出生的”，好像我砍了許多樹、破壤了生態似的，於是在没有跟父母商量的情况下，擅自易“鋼”為“剛”，改名“舒大剛”了。後来我讀《孟子》纔知道，他原有“我善養吾浩然之氣……其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道”的話，對於人們猜测我“少有大志”的假説，這裏就衹有“呵呵”了！

我後来生活了十七年的地方，是秀山縣最南端與贵州接壤之處——蘭橋公社雙豐大隊倉屋小隊（今屬蘭橋鎮金星村）。倉屋距公社所在地老場鎮約十五公里，原来的生産小隊由舒姓、黄姓和蒋姓三個小村落组成，其中舒姓人家最多，有二十餘户、七八十人，聚居於大坳、隔壁雨個院子。“倉屋”這個名字，與這裹曾經有過糧倉有闢。那個糧倉原是貴州松桃千陶坪舒家所有，是他們囤積在蘭橋一带所産的糧食，以便出售用的。原本臨時囤货，後来為了看守储物，遷来雨支舒姓人家定居，其中一支就是本宗，其地名也以“倉屋”為稱（又作“昌屋”）。根據我出资立碑和清明回家掛青的情節，我知道此地最早的男性祖先叫舒萬興，是我曾祖；興曾祖葬在同一個地方的，還有他的母親（我的高祖母）和他的一位太太（我的繼曾祖母）。據説本支舒家原有家譜，衹因在一次祭祀活動中，被不識字的辨事人员烧毁，故高祖以前的祖先就不知名諱，更無法詳述其事功了。

本书是四川师范大学中华传统文化学院、四川省人民政府文史研究馆主办，由四川省内国学专家组成编委会，搜罗内地及港澳台及海外优秀学者关于国学的最新研究成果所形成的系列丛书。其内容涵盖历史、地理、社会等多个领域，综合运用社会学、人类学、考古学、田野调查等研究方法，力图展现国学在新时期的发展全貌。该系列图书得到四川师范大学专家及四川省人民政府文史研究馆的大力支持，由谢桃坊先生领衔，收罗当代著名学者研究国学的文章，具有一定的社会影响力。现该系列图书已为国内多家图书馆及海外图书馆收藏。本书为该系列的第十集。