礼仪与兴象

图书标准信息

• 作者 王秀臣 著
• 出版社 社会科学文献出版社
• 出版时间 2014-04
• 版次 1
• ISBN 9787509757222
• 定价 79.00元
• 装帧 平装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 288页
• 字数 299千字

【内容简介】

　　本书以礼乐文化作为研究背景，从《礼记》的政治、伦理、道德、宗教阐释中抽象出其文学倾向和理论主张，剖析“礼义”的文学思想，从《礼记》文本表述中找到具体例证，还原“礼”文本展现的文学原初理论形态，从而揭示礼学、经学和文学思想的内在联系。本书以礼学的重要范畴和上古礼仪活动的具体实例为研究对象，始终贯穿着中国传统文学思想源于经学，经学的演变决定了中国文学思想发展基本走向的基本观点。

【作者简介】

　　王秀臣，哈尔滨师范大学文学博士，中国人民大学、首都师范大学博士后，中国社会科学院文学研究所副编审。

【目录】

导论  仪礼时代与中国早期文学思想  一    典礼仪式与礼仪文本：中国早期文学活动的基本形态  二  礼仪的应用与阐释：中国文学思想的理论雏形  三  “礼”经学：贯穿中国文学思想史的一条主线  四  本书的研究思路及主要内容第一章“礼仪”与“兴象”    ——“兴象”的仪式来源及“比”“兴”差异考辨  一  “兴于诗”一“立于礼”——“兴”是礼仪事件    (一)孔子论“兴”的礼仪背景    (二)“兴”的礼仪性质    (三)“兴”的仪式特征  二“礼之仪”一“仪之兴”——“兴”是象征艺术    (一)“动作之兴”与“行为象征”    (二)“言之兴”与“语体象征”    (三)“诗之兴”与“乐语象征”    (四)“物之兴”与“器物象征”  三  “兴必取象”一“以象征意”——“比”“兴”差异辨析    (一)汉儒的经学诠释与“比”“兴”界限的混同    (二)“兴必取象”论与“兴”的隐性特征及其象征途径的发现    (三)“兴”与西方象征理论  四  “兴象”的审美意蕴和诗学精神    (一)“语有兴象”    (二)“象中有兴”    (三)“兴在象外”第二章“祭祀”与“象征”    ——祭祀象征理论的形成与应用  一  祭祀时代：一种特殊政治与文化制度的形成    (一)祭祀制度的形成    (二)《仪礼》《礼记》中所载祭祀礼仪的主要仪节    (三)祭礼的功能与意义  二  祭祀理论：从仪式到艺术    (一)“祭祀主敬”：仪式的开始与艺术的发生    (二)“文”人之情：情感的修饰与象征的转换    (三)仪式内外：现实与象征的两个世界  三  祭祀文学：祭祀中的“诗”与《诗》中的祭祀    (一)祭祀诗的分类    (二)祭祀仪式中的歌诗    (三)《诗》中的祭祀  四  祭祀礼仪的象征系统及其文学意义    (一)祭器：人器也    (二)祭品：外则尽物，内则尽志    (三)服饰：反女功之始也    (四)时空：合和天人的神圣场域    (五)仪节：洞洞乎，属属乎    (六)祭祀的象征与文学的象征第三章“称谓”与“修辞”    ——上古礼仪称谓的修辞学史意义  一  “以名举实”：“正名”学说与礼仪称谓的意义生成    (一)名、实之辩与诸子“制名”理论    (二)人文世界的命名与礼仪称谓的礼义构成    (三)儒家“正名”学说与礼仪称谓意义的扩展  二“称名之曲”：礼仪称谓的语用形态与修辞意义    (一)礼仪称谓：语辞修辞的活化石    (二)曲指：礼仪称谓的修辞方式及其语用形态    (三)隐喻：礼仪称谓的修辞格及其语体特征的形成    (四)从宜：礼仪称谓的变与不变及其修辞功能的弱化    (五)从语辞到文辞：修辞学史的文艺性转向及其影响  三  “言语之美”：君子人格的言语精神及其文化意蕴    (一)言为心声：道德伦理的外在体现    (二)言语有章：君子威仪的语言表述    (三)穆穆皇皇：贵族文化的身份确认第四章  “礼辞”与“文言”    ——文言的礼仪属性及其元文学理论意义  一  从礼仪之盛到文言之兴    (一)礼仪的兴盛与文言的产生    (二)作为语言艺术的文言    (三)孔子与文言理论  二  从礼仪之“文”到礼义之“象”    (一)礼仪之“文”与礼辞的文言意义    (二)礼义之“象”与“象”的文言属性    (三)“立象尽意”与“象”的文言示范  三  从礼仪之“敬”到礼辞之“诚”    (一)礼仪之“敬”与礼文之“诚”    (二)“修辞立其诚”与文言的道德、伦理品格  四  从礼的“文质兼美”到文质相符的文学理论    (一)礼的文质观    (二)文质关系、文言思想与文质相符的文学理论第五章  “乐论”与“诗论”    ——中国“诗论”的“乐理”渊源  一  “乐”与“诗”的形态演变    (一)同源异体：诗、乐的起始形态    (二)三位一体：诗、乐的仪式形态    (三)分体：诗、乐的独立形态  二  “乐本情”与“诗缘情”    (一)《礼记·乐记》关于情感理论的构建    (二)早期诗、乐分工与“诗言志”的理论内涵    (三)“诗教”的“乐理”来源与“诗缘情”    理论的“乐论”依据    (四)“情志合一”与“抒情本体”诗论的理论成熟  三  “声亦如味”与“诗味论”的形成    (一)“五行学说”与“声、色、味、时”的“五体”结构    (二)“声亦如味”与“乐味”的理论来源和文献依据    (三)“诗以声为用”与“诗味论”的“乐论”原理    (四)“但见情性，不睹文字”：“诗味论”的情感本质参考文献后  记