圣方治验录
￥ 43.6 ￥ 15 九五品
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上海黄浦
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作者邹趾痕 著,周小农 按
出版社中国中医药出版社
ISBN9787513217743
出版时间2014-03
版次1
装帧平装
开本16开
纸张胶版纸
页数141页
字数99999千字
定价15元
上书时间2024-09-18
商品详情
- 品相描述：九五品
- 商品描述
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基本信息
书名:圣方治验录
定价：15元
作者:邹趾痕 著,周小农 按
出版社：中国中医药出版社
出版日期：2014-03-01
ISBN：9787513217743
字数：102000
页码：141
版次：1
装帧：平装
开本：大32开
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编辑推荐
《中医师承学堂：圣方治验录》是民国时期四川伤寒临床大家邹趾痕的代表作。《中医师承学堂：圣方治验录》采用病案医话的方式，选录了作者历年所治之重证、急证医案二十则（伤寒医案八则，杂病医案五则，妇科医案四则，儿科医案三则）及医论若干。所选医案皆为重证、急证，并详细记录了治验的理法方药、治疗经过及邹氏本人的心得体会，示人以活法，可使学者得以触类旁通。医家张锡纯对邹趾痕赞日：“深得古圣心传，医林独具慧眼。” 《圣方治验录》是民圈时期四川伤寒临床大家邹趾痕的代表作。 本书采用病案医话的方式，选录了作者历年所治之重证、急证医案二十则及医论若干。 医家张锡纯对邹趾痕赞曰：“深得吉圣心传，医林独-慧眼。”
内容提要
《中医师承学堂：圣方治验录》为民国时四川名医邹趾痕所撰，无锡周小农按。全书共一卷，选录了作者历年所治之重症、急症医案二十则（伤寒医案八则，杂病医案五则，妇科医案四则，儿科医案三则）及医论若干。 目前，中医治疗重症、急症的阵地几近于无，而该书所选医案皆为重症、急症，并详细记录了治验的理法方药、治疗经过及邹氏本人的心得体会，示人以活法，可使学者得以触类旁通。 其次，邹氏虽以《素问》《灵柩》《伤寒论》诸说为立论依据，但师古不泥古，于战汗、气交病等学说颇多创新，而且大胆针贬时弊，破除邪说，示人以医道蕴奥，可使学者对中医经典有新的领悟。 周氏之按语，虽寥寥数语，但言简意赅，阐邹氏所未阐，多有发挥，也值得学者学习体会。 总之，目前关于中医药治疗重症、急症方面的论著、文献匮乏，而本书恰恰可以弥补这一缺陷，虽然邹氏因于时代的局限性，一些观点有失偏颇，但本书仍不失为一本不可多得的好书，对于中医重症、急症的临床运用和研究，均具有重要的参考价值。
目录
卷之一 医案秦氏妇之妊娠伤寒案许少伯之温病案增补：《中国古今医案类编》辑录医案朱尔康之霍乱吐泻案梁树声之战汗案李问卿之战汗案胡因造之战汗案马霈霖之战汗案余银山之战汗案阎仕道之肺痨案附：补列阎仕道之肺痨要方胡森泰之骨痹兼肺痿案李时若之胸痹心痛案吴子涵之吐血脱根案叶瑞芝之中风半身不遂案刘玉成之妇干血痨瘵案附：补遗刘玉成妇干血痨瘵虫剂方之用法危一书之妇坚癥腹痛案附：虻虫水蛭二物之大用金玉璋之妇妊娠子鸣案金玉璋之妇横产不下案马树常之妇生子不啼案吴子涵之岁半小儿出痘塌陷复起案增补：《中国古今医案类编》辑录医案程晓楼之小儿脐风案增补：《中国古今医案类编》辑录医案卷之二 医论六战汗合论四关预告书第一振寒关第二烦热关第三涌汗关第四汗后关遗病、复病之警告书战汗、绝汗皆不可揭被掀衣论战汗之见于《辨脉》者战汗之见于《伤寒论》者绝汗之见于《灵枢》者结论毒药攻邪论病家苦于不知医论附录书空词
作者介绍
邹趾痕（1851-1938），名代权，字子衡，别署趾痕，四川巴县人，近代伤寒杂病研究大家。早年行医，在重庆创办“中华天年医社”。1925年参加发起“华夏医学会”，后又发起成立全国性的“中医御敌团”，反对废止中医。并于1931年在《医学杂志》上发表《俞曲园废医论辨》一文指出：“其作《废医论》也，不过以其治经之暇余，旁骛及之，管豹一斑之论，乌可据为之判断哉？” 邹氏悟透岐黄仲景一贯之学，领悟张仲景的医经精髓，善用经方，擅治人体气化疾病。张锡纯在邹氏著《百年医社丛稿》一书中，赞其日“深得古圣心传，医林独具慧眼”。 撰有《圣方治验录》《天年医社会谈日记》《素问微言详解》《灵枢微言详解》《伤寒论微言详解》《金匮要略微言详解》《上古天真论详解》等。 周小农，原名周镇，别名伯华，江苏无锡人，近代医学家。十七岁随同乡邓羹和学医，复得名医张聿青之传授，医名大进，后行医于沪，历任上海善堂、警署医职。1911年，回无锡任《医钟》月刊编辑。积极参加过全国中医界反对余云岫等废止中医提案的抗争活动。曾任中央国医馆名誉理事。 周氏善学叶天士、吴鞠通二氏，擅长肝病、温病证治，生平治疾以周密见长。 撰有《惜分阴轩医案》四卷（1921年），晚年又续三卷。另著有《周小农医案》（1962年）《周氏集验方续编》《周氏集验方撮要》《临产须知》等。曾整理前贤医著、医案多种，如《王旭高医书六种》《张聿青医案》等。
序言
医圣之医术也，即道也。以起沉疴、愈废疾言，则谓之术；以济世寿民、保种强国言，则谓之道，医圣之医兼而有之。 今之言医者，莫不日出奇方解目前之急者，便为良医，如是之谓医，非吾所谓之医。夫出奇方解目前之急、贻后日之一蹶不起者，劫剂也。以劫剂为良医，乃吾所谓庸医，且即医圣之所不许者也。 吾今所言医圣之医，又非汉魏以后一切方书各执一说、毫无可靠之医，乃是我轩岐、仲景之书所传之宝贵大道。学其道者，用以愈病便愈病实现，用以保寿便期颐实现，大之参天地、赞化育，小之却病延年，逾百岁而动作不衰。惜乎医圣之书尚存，而道已无存，遂使医圣却病延年之道，不能实现于今日。推原其故，皆由汉魏以后一切方书各承家技、各树异说，引入歧途，加以后世学人畏圣道之高远，利歧途之易趋，竞①走人各逞私智之异说。于是尚补火者，尚滋阴者，有益脾胃者，有温命门者，有血不宜凉者，入主出奴，各是其是。病家无由辨别优劣，惟以一己之所可信者，而迷信之。异说充塞全国，医圣之道，遂无人问津矣。此即却病延年之道，不能实现于今日之故也。 慨乎今日之我国，许多大志伟人卧病呻吟，死于伪医之手而不知伪；锦绣奇才少年膺疾①，天于庸医之手而不知庸，讵不大可惜哉！ 间尝旷观乎全球之大，万国之众，而惊叹乎天之加恩于我国独厚也！天笃生②济世寿民之历代医圣③于我国，我国之民何休④而蒙此殊恩也？又尝惊叹乎我国之民处于医圣慈宇之下数千年矣，而数千年之民不被其泽也，我国之民何因而蒙此大不幸耶？得毋久迷于歧途而不知返乎？其或者大梦方酣而不知醒乎？兹撰《圣方治验录》成，倘能唤醒酣梦耶，所欣望焉。
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