【现货速发】易经义说:上

序（黄小丹） 
导读一学习《易经》的目的 
导读二让《易经》不再难学 
第一卦乾/001 
乾是讲天道、刚健的智慧，也是常说的自强不息。另外，乾是讲生道的智慧，大家在一生中应学会呵护生命之阳，让这个阳持续下去，寿命才会长。 
第二卦坤/012 
坤卦讲的是柔顺，至柔、至静、至顺。做事要学会包容，才能厚德载物，能够厚德载物就能应地无疆、走遍天下。 
第三卦屯/019 
屯卦是讲初生之难的。在这一卦中一定要注意：不要在意自己的小、卑微，要心中存阳，追求光明。 
第四卦蒙/024 
蒙卦讲的是教与学的智慧。蒙卦是六十四卦中最容易切入的一卦，联系实际来看，学习是一个从低到高的过程。就像爬山一样，任何一座山都有山门、山路、山顶。 
第五卦需/036 
需卦，和需求无关，和等待有关，和困难挫折有关。困难挫折是我们一定会遇到的，但我们不要骂它，它不是寇，真正的寇是我们自己，这种挫折是我们成长、成功所必需的营养。 
第六卦讼/045 
讼卦的智慧就是不争，不要去跟别人争什么。这个智慧很有意思，两口起讼，讼卦本来就是争的。那为什么它的智慧是不争呢？因为一旦你不争，讼就不存在了。所以说解决讼的最好办法，就是不争。 
第七卦师/054 
师卦讲的是兴师动众的智慧。兴师动众一定要从正，只有从正才可以吉。 
第八卦比/060 
比卦是找友结盟的智慧。结盟要以诚信为首，要把内部先结盟好，同时要有向外结盟的胸怀，要以贤为原则。注意当这个盟的盟主发号施令不管用的时候，这个盟将会加速解体。 
第九卦小畜/066 
蓄就是积蓄的意思，写易的人告诉我们：你现在处于积蓄之中，要蓄而不发。不发，是因为自己还没有满。 
第十卦履/072 
履卦是奋斗圆梦的智慧，我们该如何圆梦的智慧。所以我们要学会总结，不断反思，总结经验，只有不断地总结，才能不断前进。 
第十一卦泰/078 
泰卦是阳分三个级别讲，阴分三个级别讲，总的就是讲阴阳和合。阴阳和合，天地才能安泰，龙凤才能呈祥。 
第十二卦否/084 
否卦是讲身处逆境的智慧。否是必需的，要正确地看待它。人处否时，要能忍耐，要尚俭，处否的时候要耐得住。 
第十三卦同人/091 
同人卦讲的是求同存异的智慧，至于怎样求同存异刚才已经说了。要想得到朋友，你一定不要强出头，否则你是没有朋友的。
第十四卦大有/097 
大有卦是讲钱财的，即使你是天下首富，你也要艰苦朴素，也要坚守中道，要用心诚待贫穷的人。 
第十五卦谦/102 
谦卦是讲谦逊永驻的智慧，大家在这里再次体会一下“柔弱胜刚强”“不战而屈人之兵”等真正的含义吧。 
第十六卦豫/109 
豫卦讲的是谋定而后动的智慧。任何事情都是要经过谋划的，不谋划怎么能成事呢？反过来，一个人一味贪图享乐，这个人是不会有大成就的，这就是豫卦的智慧。 
第十七卦随/117 
随卦讲的是心有所随、有所追求的智慧。心有所随：一要随时，随天时而动；二要随正随善；三要不随私，凡是随人以私、私心太重者必凶。 
第十八卦蛊/123 
蛊卦讲的是拨乱反正的智慧。乱有小乱也有大乱，但是不管是怎样级别的乱，在治理时都要讲时讲度、讲情讲节、讲德讲心。
第十九卦临/130 
临卦讲的是领导亲民的智慧。不仅是领导，家长在一家之中也要有这种智慧。 
第二十卦观/135 
风行地上，瞬息万变；干什么事情，都要观察入微，用心观察，才能看到事情的本质；如果只是看到事物的表象，就乱发牢骚，这就叫弱智了；不仅要观察别人，也要内观自己。 
第二十一卦噬嗑/142 
噬嗑卦讲惩治犯罪的智慧。惩治犯罪要刑罚威明，宽严相济；小惩大诫，防微杜渐。 
第二十二卦贲/149 
贲卦讲的是美化形象的智慧。形象装饰，要适可而止；过度装扮，会弄巧成拙。 
第二十三卦剥/156 
剥卦讲的是君子处剥自守的智慧。君子处剥，内心守静。宽厚柔顺，岿然不动。 
第二十四卦复/162 
复卦讲的是一阳复返的智慧。一辈子都不要骄傲，厚积薄发，要自始至终呵护好心中之阳。一阳复返，阳还在地下，一定要用心呵护好。 
第二十五卦无妄/171 
无妄卦讲的是身处无妄须守正的智慧。晴天霹雳，有时不得不防。天有不测风云，人处无妄之时，必须守正守中，不可乱动。
第二十六卦大畜/177 
大畜卦是讲圣贤蓄养天下英才的智慧。任何事情都是知止而后能蓄的，有为青年当蓄止于圣贤，才能成为未来天下的栋梁之才。 
第二十七卦颐/182 
颐卦讲的是养生的智慧，养生要动静相宜，以静为主，所以静居上，动居下。 
第二十八卦大过/189 
大过卦讲的是非常时期的智慧，人处非常之时，要有非常之策，才能建非常之功。也就是我们常说的：非常时期，特殊对待。
...... 

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第十九卦临 
　　临：元亨，利贞。至于八月有凶。 
　　彖曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。 
　　象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。 
　　初九：咸临，贞吉。象曰：咸临贞吉，志行正也。 
　　九二：咸临，吉，无不利。象曰：咸临，吉无不利，未顺命也。 
　　六三：甘临，无攸利；既忧之，无咎。象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。 
　　六四：至临，无咎。象曰：至临无咎，位当也。 
　　六五：知临，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之谓也。 
　　上六：敦临，吉，无咎。象曰：敦临之吉，志在内也。 
　　上一卦蛊卦的“蛊”是蛊惑之义，而临卦的“临”是盛大光临之义。《序卦传》上说：“蛊者事也，有事而后可大，故受之以临。”其中的“事”就是阴小之事，即蛊，即乱，当蛊很大的时候就要为官者亲临解决了，亲自去解决就是“临”。 
　　象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。 
　　从卦象上看，临卦上卦是坤卦，是大地，主柔主顺；下卦是兑卦，是泽，主说主悦。大地居于泽之上，这就是临卦的卦象，象征亲临其境，立岸临泽。君子应该效法临卦，亲自去教化万民（下兑有说教的意思，临卦就要言传身教），最大限度地容纳、帮助、保护万民，让万民脱离苦海。临卦就是要求君子在万民处于水深火热时像庇护所一样容纳、保护万民。 
　　临：元亨，利贞。至于八月有凶。 
　　在十二消息卦里，临卦是腊月十二月，复卦是农历十一月，农历八月对应的是观卦，到了八月六爻只剩下最上两条是阳爻了，观卦上卦的第一个阴爻已经出来了。什么意思呢？“消不久矣”，这是对应临卦来说的，复卦是一阳复返，阳气开始增加，到了临卦就再次增加，但别高兴得太早，因为到了八月的时候，阳气已经消失得快没有了。现在临卦是阳气在增长，到了四月乾卦的时候就六条阳爻，接着阳爻就慢慢消失，阴爻就开始出来了。“有凶”不是今天所说的吉凶，而是揭示一个自然规律，“吉凶”对应的其实是得和失。腊月为临，阳刚重临；八月为观，上乾失阳。临卦虽然元亨利贞，但是在春风得意的时候要居安思危，看事物的时候不能只看到“得”而忽略了“失”，或者只看到“失”而忽略了“得”。 
　　彖曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。 
　　“刚”指阳爻，阳爻像浸在水下一样，在水里不断生长。上卦是说，下卦是顺，九二阳刚占据了中位并得到六五的呼应，即正应。所有的正义之举都能得到别人的帮助，身在困难之中秉承阳刚，而居于中位，这样做是能够脱离苦难的。这个道理虽然没有直说，但是在象里已经显露出来了。 
　　初九：咸临，贞吉。 
　　象曰：咸临贞吉，志行正也。 
　　初九是一阳复返，正如寒冷的冬天，太阳出来让人感到很温暖。大家都知道一个现象，当人处于灾难之中的时候，最盼望见到的是自己的亲人。就如汶川大地震的时候，人们见到解放军时，心里是很温暖的。“咸”通“感”，感动，感化。感重在心，所以要用心感谢感化，这是很好的。当别人深陷困难之中，你能亲临现场，真心地问寒问暖，这样做肯定是好的。 
　　九二：咸临，吉，无不利。 
　　象曰：咸临，吉无不利，未顺命也。 
　　九二的“咸临”与初九不重复。“为顺命也”一语多关，一是九二百姓与六五君王是正应，九二身处苦难之中，君临其境救九二，故九二上应六五且未来顺于六五君王，是九二的天命，但暂时尚不能顺，因为九二当前还困难缠身；二是第二爻为地面、为阴，虽然下卦两个阳爻出来了，但其位不当，尚不是阳刚充分发挥作用的时位，即尚处于不顺的环境中；三是水来土挡，下卦是兑卦为水，上卦是为坤为地为土，水是要顺土的，被土吸收，故在五行里，土能蓄水。“未顺”是指时机未到，因为现在有麻烦，还不能顺从天命。一个人身处麻烦之中，即使能得到很多援助，很多支持，仍不是顺风顺水的时候，很多事情还不能做。就如初升的太阳，热能不够，尚未能晒被子，但将来是可以的，这就是对“未顺命也”的说明。 
　　六三：甘临，无攸利；既忧之，无咎。 
　　象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。 
　　“甘临”是指口惠不实，花言巧语。别人需要帮助的时候，自己只能光靠嘴巴支持，说明自知实力不济。光靠嘴巴说尽甜言蜜语，没什么实际好处的。但是已经开始担心自己实力不济，这是没有问题的。只会花言巧语，因为六三阴居阳位，故位不当。既然为自己的实力不济而担忧，说明自己将会有所调整，这样麻烦就不会持续很长时间了。大家可能已经发现，若把六三阴爻调整而化为阳爻，那就是泰卦了。所以说：知忧能变，咎去泰来。 
　　六四：至临，无咎。 
　　象曰：至临无咎，位当也。 
　　我们都知道，下卦为江湖，上卦为庙堂，第四爻为近君之臣。故六四爻是针对官员说的。“至”义为最接近；“至临”是指六四爻最接近下卦兑卦，为泽，故临。作为官员领导，当老百姓有麻烦有灾难的时候亲临第一线，这是没有问题的。不管能否解决问题，官员领导都要亲临视察，这是对身为官员的职业道德的要求。能不能解决问题可能有条件局限性的问题，能不能亲临则是态度的问题。官员领导们只有亲临一线，才能给老百姓一种希望，才能给灾民一种同甘苦共患难的精神支持。六四阴爻居阴位，故位当。 
　　六五：知临，大君之宜，吉。 
　　象曰：大君之宜，行中之谓也。 
　　“知”通“智”，智慧，明智。六五是以阴爻的形式来展示君临天下之象，君王不示刚强而示柔弱，这是一种智慧的体现。最高的领导人放下身段而与老百姓打成一片，这是一种智慧之举，也是一种中正之举。古代的皇帝乔装打扮微服私访，深入老百姓的生活之中，体察民情，这是一件好事。“行中之谓也”是指行为举止不偏不倚，不左不右，其行为中。 
　　上六：敦临，吉，无咎。 
　　象曰：敦临之吉，志在内也。 
　　“敦”是指敦厚。上六是圣贤之临，真正的圣人都是大智若愚，不会嫌弃老百姓愚蠢，反而亲自教化老百姓，没有高高在上的架子。本焕长老曾经开了一个少年佛学班，他虽然当时已经一百多岁了，但还是与小朋友其乐融融，深受小朋友的喜爱。童心未泯，憨态可掬，和蔼可亲，这就是圣贤“敦临”之象。一般而言，圣贤是用艮卦来表示，但此处却用坤卦来表示，这是为什么呢？这是因为圣贤本来是艮的，但是其把艮卦的阳爻虚化为阴爻从而变为坤，成为土，“虚”是指有而不显，进而敦临大地，大智若愚。“志在内也”的“内”是指万民。圣贤心系万民，没有高高在上，这就是“敦临之吉”。此处没有用“上或下”，而用“内”，是因为圣贤与百姓之间没有上下之分，“内”不是“外”，指圣贤把百姓视为自己人，而不是外人，故用“内”以示圣贤亲民。此外，从卦的结构看，下卦为内卦，内卦代表平民。 
　　下面对临卦做总结以及结构分析：临卦讲的是领导亲民的智慧，其实不仅是领导，家长在一家之中也要有这种智慧。不管是感临，还是甘临，不管是至临还是知临，都要带着心，带着心比带着钱重要，所谓“患难见真情，日久见人心”。当别人有麻烦了，就要带着心去亲临帮忙解决。初九告诉我们，人最苦难之时，最盼亲人光临。九二告诉我们，人处苦难之时，应当再次光临，予以帮助慰问。六三告诉我们，当别人困难需要帮助的时候，自己口惠不实，说明内心已虚，实力不济。六四告诉我们，百姓身处苦难，官员应当亲临一线，同甘共苦，是为臣的本分。六五告诉我们，作为智慧的君王，应当亲民，与百姓打成一片。上六告诉我们，圣贤亲民，大智若愚，憨态可掬，和蔼可亲。 
　　临卦在十二消息卦中的位置，为一年中的农历十二月，二十四节气中的小寒、大寒，每日的丑时（1—3点），经络中则为肝经当令，身体部位为左膝关节，十二生肖为牛。 
　　临卦讲的是领导亲民的智慧，下面要讲的是观卦，请大家预习。 
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本书是作者学习中国传统典籍《易经》的自家心得、讲课笔记。他认为学《易经》是为了“明白道理并应用于实践”，提升自己的心性修养，让人生充满愉悦”。只是由于历时久远、文字歧义等，不好读解，但64卦之间有严密的逻辑性和系统性。从序言的周易的脉络、阴阳，再到开篇的乾、坤二卦。从万物发展的智慧开始，再讲述教与学的大道、等待的智慧、生财大有之道……李老师运用独特的“穿越”方法，通过结合古今典故、甲骨文以著述《易经·义说》（上），让被誉为“帝王之书”的《易经》不再成为难懂的古籍。 　　作者花费八九年时间钻研，对《易经》上卦的30卦的卦、爻逐字逐句进行释义，并适当配故事和道理加以解说，明白晓畅，通俗易懂，属“一家之言”，是学习《易经》的简易读本。书名“义说”有双关义：一是“振义”自家之说，一是“释义之说”。 　　全书一共308页，按照一定的逻辑顺序详细阐释了《易经》上经一共30卦的智慧。除此之外，还特别收录了《易经》六十四卦原文、《让<易经>不再难学》《蒙卦心得（之何者为师）》等多篇经典好文。