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天津津南
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作者曾令存编著
出版社暨南大学出版社
ISBN9787566814982
出版时间2014-05
装帧平装
开本其他
定价46元
货号8561194
上书时间2025-01-05
商品详情
- 品相描述：全新
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目录
岭南文化书系.前言
客家文化丛书.序
绪论
第二章 文化传播
第三章 兴教育才
第四章 保护传承
参考文献
后记
内容摘要
从前面的“客家(梅州)书院情况一览表”看，历**客家梅州地区44所书院中，官立的有32所，民间创建的有10所，官府与民间合力创建的有2所。官立的占了3／4，这一数字充分体现了地方官府对书院建设的重视。客家书院这种以官立为主的现象，也与本地经济欠发达、邑人难有余资，以及本土硕儒少、聚徒讲学难成气候等原因有关。
宋元之后*国书院官学化倾向日益凸显，换一个角度说，就是地方官员对书院建设与发展*常重视。这其中有三方面的原因，一是历**的地方官吏，基本上是儒官，仍有读书人本色，关注文化教育、开通民智大多可说是出于本能。对于教化普及比较迟的岭南，这些官员更是投之以热情。二是到了明清以后，地方知府知县莅临郡邑，多以创建书院为良吏政绩的象征。三是与当时统治阶级的思想认识及相关政策有关。如明代推行“治国以教化为先，教化以学校为本”的国策，“内设国学，外设郡学及社学，且转宪臣以董之”。这种思想认识对推动包括书院等在内的教育发展具有重要意义。另外，在生活上，朱元璋即位之初，还规定地方学校师生“月廪食米，人六斗，有司给以鱼肉”，国子监生员更是“厚给廪，岁时赐布帛文绮、袭衣布靴。正旦元宵诸令节，俱赏节钱”。国家筹备专款解决学生的学习生活问题，以让学生安**业，由此在**出现“无地而不设之学，无人而不纳之教”、全民办教育的气象。
这种发展书院的大趋势，亦可看作是对历**客家梅州地区的书院兴衰缘由的一种解释。当然，客家梅州地区书院的创建与发展，也多少与其特殊的政治地理位置有关。史料记载梅州地区白隋唐五代以来，“荆榛未辟，瘴雾迷人”，是历代贬官迁谪之地。历**，瘴雾迷人、文化落后的岭南，一向是仕途失意官宦的贬谪流放之地。从北宋哲宗元符元年(1098)，谏议大夫刘元城贬谪梅州，于城内创建书院，聚士讲学开始，延至明、清，不少贬谪梅州的朝廷官员，都将自己的理想寄托在振兴当地教化育人之中，并以此转移因仕途不得志带来的落寞心情。清乾隆十一年(1。746)，嘉应州知州安徽天长人辅在攀桂坊东山右麓倡建东山书院，同时在南口镇倡建培南书院。辅早年(清雍正六年，即1728年)授任广东海丰县令期间，勤政爱民，治邑如理家。辅生性耿介，憨直不屈，被称为“怪尹”。后因触怒上官，被判监4年。出狱后，被广东巡抚延请人幕，巡抚以人才保荐，辅才得以发往甘肃军前效力，并立功。清乾隆元年(1736)，辅以军功授固安(今河北省)县令后依然不改刚直之性，被称为“铁匠”。辅平素俭约，每餐仅一个菜，外出常以烙饼裹胡葱充饥。清乾隆二年(1737)，升为顺天府(今北京)同知(知府的副职)，辅立书院，建营房，政绩辉煌。清乾隆五年(1740)，辅升迁为宣化(今河北省)知府，却因“执法不阿，为揭帖所陷”，于第二年降职至广东，任惠州知府。清乾隆九年(1744)，辅补授嘉应州知州。到任之初，辅见历年积案2000余宗，即明咨暗访，在任内基本查清积案，并妥善处置。清乾隆十一年(1746)，辅支持整修状元桥，并倡建东山、培南两书院。此外，辅还迁建千佛塔，兴建城北窖溪、合溪坝二桥，造福乡民。后又因文武官僚不和而失官。清乾隆三十七年(1772)前后，辅又因办案差错，谪戍吉林。辅一生好读书，著述颇富，可惜在吉林时因家中失火，所著大都遭焚，连仅留存的一部由其好友蓝鼎元等校订的《读书记事》，后亦亡佚。辅的流放生活持续了8年。清乾隆四十四年(1779)左右辅在吉林去世，身后别无长物，仅余藏书75柜。像刘元城、辅这些儒官的个案很有代表性，对我们了解贬官与客家梅州地区书院的历史，具有启发意义。P25-26
精彩内容
本书主要通过历梅州地区的书院介绍客家文化教育。书院的藏书、讲学与祭祀，对历客家梅州民间崇文重教之风的兴盛与慎远追宗的中原礼俗的传承，具有举足轻重的意义。本书侧重中国传统文化，是岭南文化、客家自然环境的背景下，从历梅州的书院建设与发展事实出发，介绍客家文化的形成与传播，客家（梅州）本土的文化教育与民风教化等问题，为外界认识了解客家民系文化内涵、崇文重教传统提供一个新视角、新思路。
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