【现货速发】小说的方法

这是日本著名作家大江健三郎创作转折期的一部文学理论著作。正如大江先生所说的，“在我的一生中，那是一段*好的时期，是进入由文学理论与具体的文学以及作家和诗人们融汇而成的整体里去，并且经历了沸腾一般的邂逅相识的*好时期”，此书也成为读者特别关注的大江健三郎的文学理论作品。

本书选取的分析文本有穆齐尔的《看不见的人》、托马斯·曼的《死于威尼斯》《魔山》、托尔斯泰的《战争与和平》、斯特恩的《项狄传》、塞万提斯的《堂吉诃德》等，均是文学史上赫赫有名的杰作。作者从这些小说的阅读体验出发，形成了对文学语言和“陌生化”、构思、文体、想象、意象等理论的独特理解，并介绍了自己从这些作品中习得的经验以及写小说的方法。

作者简介：大江健三郎（1935— ），日本著名作家，诺贝尔文学奖获得者。1954年考入东京大学文科二类，1956年4月，转入文学部法国文学专业，师从日本著名的法国文学研究者渡边一夫教授。1957年5月，短篇小说《奇妙的工作》获《东京大学新闻》“五月祭奖”。1958年，具有标志性意义的短篇小说《饲育》发表于《文学界》，获得第39届芥川奖，以职业作家的身份正式登上日本文坛。1965年《个人的体验》获第11次“新潮文学奖” 。1967年发表《万延元年的足球》，获第三届“谷崎润一郎奖” 。1989年，荣获欧洲共同体设立的“犹罗帕利文学奖”。1992年，又获得意大利的“蒙特罗文学奖” 。1994年，获得诺贝尔文学奖。

译者简介：王成， 1963年出生于山东诸城。1985年毕业于山东大学外文系，获文学学士学位。1987年毕业于北京外国语大学北京日本学研究中心，获文学硕士学位。后留学日本， 1998年获立教大学文学博士学位。曾任（日本）国际日本文化研究中心外籍研究员。现为清华大学外文系教授、博士生导师。专著有《修养时代的文学阅读》，另有《小说的方法》《文学的概念》《历史与反复》《修养》等译著。

目录

1文学语言和“陌生化”/  002

2构思的各种层次/  022

3对于作者来说，文体是什么？/  042

4活跃的想象力/  064

5读者与意象的分节/  085

6个体、整体与骗子的模式/  107

7戏仿及其展开/  127

8从边缘到边缘/  148

9荒诞现实主义的意象体系 /  170

10作为方法的小说/  191

怎样写？写什么？/  208

译后记/  214

中央编译出版社版《小说的方法》

译后记/  218

这是日本著名作家大江健三郎创作转折期的一部文学理论著作。正如大江先生所说的，“在我的一生中，那是一段*好的时期，是进入由文学理论与具体的文学以及作家和诗人们融汇而成的整体里去，并且经历了沸腾一般的邂逅相识的*好时期”，此书也成为读者特别关注的大江健三郎的文学理论作品。

本书选取的分析文本有穆齐尔的《看不见的人》、托马斯·曼的《死于威尼斯》《魔山》、托尔斯泰的《战争与和平》、斯特恩的《项狄传》、塞万提斯的《堂吉诃德》等，均是文学史上赫赫有名的杰作。作者从这些小说的阅读体验出发，形成了对文学语言和“陌生化”、构思、文体、想象、意象等理论的独特理解，并介绍了自己从这些作品中习得的经验以及写小说的方法。

作者简介：大江健三郎（1935— ），日本著名作家，诺贝尔文学奖获得者。1954年考入东京大学文科二类，1956年4月，转入文学部法国文学专业，师从日本著名的法国文学研究者渡边一夫教授。1957年5月，短篇小说《奇妙的工作》获《东京大学新闻》“五月祭奖”。1958年，具有标志性意义的短篇小说《饲育》发表于《文学界》，获得第39届芥川奖，以职业作家的身份正式登上日本文坛。1965年《个人的体验》获第11次“新潮文学奖” 。1967年发表《万延元年的足球》，获第三届“谷崎润一郎奖” 。1989年，荣获欧洲共同体设立的“犹罗帕利文学奖”。1992年，又获得意大利的“蒙特罗文学奖” 。1994年，获得诺贝尔文学奖。

译者简介：王成， 1963年出生于山东诸城。1985年毕业于山东大学外文系，获文学学士学位。1987年毕业于北京外国语大学北京日本学研究中心，获文学硕士学位。后留学日本， 1998年获立教大学文学博士学位。曾任（日本）国际日本文化研究中心外籍研究员。现为清华大学外文系教授、博士生导师。专著有《修养时代的文学阅读》，另有《小说的方法》《文学的概念》《历史与反复》《修养》等译著。

我经常以语言为中心来思考人的问题，基于这样的思考方式，我意识到自己对于人持有一个基本值得信赖的观点。那就是相隔不同的历史时期，或者在世界不同的地方对于语言有着深刻思考的人终将达成一个共识，我为此而受到鼓舞。小林秀雄 小林秀雄（1902—1983）：日本文艺评论家。以自我解析为中心确立了现代日本文艺批评。其著作有《形形色色的图样》《本居宣长》《私小说论》等。——译者注立足于日本语的历史对语言进行了细致的考察，他指出：“利用我们所理解的‘意识’这个词和宣长 本居宣长（1730—1801）：日本江户时代中期的国学家。研修医学之余，致力《源氏物语》等日本古典的研究，提倡日本民族固有的美学理念“物之哀”（もののあわれ），以抵抑儒学的影响。——译者注所用过的‘物’这个词，似乎可以这样说，和歌是意识初遇到的物。我们可

以认为宣长当初也是想这样说的”（小林秀雄，《本居宣长》，新潮社 ）。

没有语言，意识是不可能进行思维的。意识遇到语言以后才开始清晰的思维。人类的语言可以分成两类。和歌是日语中典型的模式，即通常所说的诗化语言。我称之为文学语言，其他则为日常、实用的语言。从对和歌的思考中我们认识到 ，文学语言不单纯是传达意思的符号，而且还具备形式。构成文学形式的要素是声音和节奏。把这种形式变成散文里所说的文体就容易理解了。具备形式的文学语言通过其形式把事物的反应表现出来。我们的意识适用现实事物，同样，也适用于具备形式的文学语言。心中涌起诗情而吟唱歌颂时，就是意识作为诗歌的形式进行自我表现的时候。具备形式的文学语言比任何外界事物都具有一种作为物的感觉，它离灵魂近。

《小说的方法》是值得重视的理论著作。大江健三郎在西方二十世纪文学理论的总体框架下，结合自己的生存经验和创作实践，通过大量的文本阐释来考察文学语言与物质世界的关系，探讨小说的方法与修辞，其真诚和卓识同样令人印象深刻。

——清华大学教授、作家　格非