【现货速发】丰子恺写梵高

   序
十九世纪以前，西洋画风与东洋画风完全异趣，一向有不可超越的鸿沟。自十九世纪末叶以降，西洋画忽蒙东洋画的影响，东西洋美术渐呈综合的状态。这不但是绘画上的一种变迁，在欧洲现代艺术思潮上、世界文化研究上，一定也是一个很可注目的问题。
欧洲现代绘画的元祖是塞尚（Paul Cézanne）。塞尚的艺术观是“万物因我的存在而诞生”。塞尚的作画态度，落笔不改，一气呵成。这是对于以往西洋的写实派、印象派等客观主义的艺术的革命，又是西洋画中采入东洋画的主观趣味的初步。这种画风到了梵高（Vincent Van Gogh）的艺术时期更加明显，线条的飞舞、色彩的鲜明、表现法的单纯，显然是西洋画的东洋画化了。梵高的画室中陈列着日本的版画，及中国的墨画。他原是东洋艺术的爱好者。
自从塞尚与梵高等始创了这种画风之后，现代的西洋画家大家舍弃从前的冰冷死板的描写法，而加入他们的主观艺术的运动了。故现代西洋的画坛，大概可说是塞尚、梵高的延长。
艺术倾向客观的时候，艺术家的人与其作品关系较少。反之，艺术注重主观表现的时候，作品与人就有密切的关系，作品就是其人生的反映了。在作品中，我欢喜神韵的后者，而不欢喜机械的前者；在人中，我也赞仰以艺术为生活的后者，而不赞仰匠人气的前者。梵高的全生涯没入在艺术中，他的各时代的作品完全就是各时代的生活的记录，在以艺术为生活的艺术家中，也可说是一个的例子。东洋画家素尚人品，“人品既高，气韵不得不高”，故“画中可见君子小人”，在这点上，梵高也是一个东洋流的画家。

一九二九年三月记于石湾

本书系丰子恺书写梵高，表现一位大师眼中的大师。两位大师都有着淡泊、自信的艺术之心。丰子恺先生在日本黑田重太郎先生所著《梵高传》的基础上，加入了自己对于梵高艺术的感悟，编写了这部《丰子恺写梵高》，将梵高这个不朽的艺术天才的生平、艺术成就进行了概括和总结。
书中分“准备时代”、“荷兰时代”、“巴黎时代”、“南国时代及*后”等几个章节，展现了梵高对这个世界充满深情但孤独坎坷的一生；又从一位画家的角度，探讨了梵高各个时期艺术理念的形成过程和鲜明特色。所以本书既可以视作梵高的传记，对于希望了解印象派艺术的普通读者而言，又可称得上是一部优秀入门之作。

原书名《谷诃生活》，作于一九二九年，本书在丰子恺先生原稿基础上配上梵高及塞尚、高更、米勒等人的高清画作共百余幅出版，精致典雅，颇具收藏价值。

       丰子恺（1898-1975）    画家、文学家、美术和音乐教育家。浙江桐乡人。他的漫画风格造型简括、画风朴实，作品有《丰子恺漫画》；他的文笔隽永清朗，语淡意深，著有《缘缘堂随笔》等。

序/ 001
章 序曲/ 001
第二章 准备时代/ 021
第三章 荷兰时代/ 041
第四章 巴黎时代/ 061
第五章 南国时代及后/ 091
后记一： 梵高/ 163
后记二： 再现的艺术与表现的艺术/ 167

本书系丰子恺书写梵高，表现一位大师眼中的大师。两位大师都有着淡泊、自信的艺术之心。丰子恺先生在日本黑田重太郎先生所著《梵高传》的基础上，加入了自己对于梵高艺术的感悟，编写了这部《丰子恺写梵高》，将梵高这个不朽的艺术天才的生平、艺术成就进行了概括和总结。
书中分“准备时代”、“荷兰时代”、“巴黎时代”、“南国时代及*后”等几个章节，展现了梵高对这个世界充满深情但孤独坎坷的一生；又从一位画家的角度，探讨了梵高各个时期艺术理念的形成过程和鲜明特色。所以本书既可以视作梵高的传记，对于希望了解印象派艺术的普通读者而言，又可称得上是一部优秀入门之作。

原书名《谷诃生活》，作于一九二九年，本书在丰子恺先生原稿基础上配上梵高及塞尚、高更、米勒等人的高清画作共百余幅出版，精致典雅，颇具收藏价值。

       丰子恺（1898-1975）    画家、文学家、美术和音乐教育家。浙江桐乡人。他的漫画风格造型简括、画风朴实，作品有《丰子恺漫画》；他的文笔隽永清朗，语淡意深，著有《缘缘堂随笔》等。

    
     他的身体虽然离开了贫民窟，而到了父母的家里，他的心中仍是充满着对于苦患者的同情的悲哀。他决心从绘画上发表这一点悲哀。有一天晚上，他乘父母不备，从家中逃出。逃到海牙，他找到了一个画家，就拜他为先生，进他的画室里去学画。这先生原是一个庸俗的画家，哪里有高远的眼识？他对于新来的学生，照例教他练习石膏模型描写。这学生起初还忍耐；摹写了几天之后，对于这机械的工作忽然怀了疑，懊恼起来，他就推翻画架，打破石膏模型，一溜烟逃走了。
     父亲终是他的深切的理解者，又是忠诚的保护者，顺他的意志，供给他费用，让他自习绘画。他从此就以自己的热情为师，发愤用功，决心要在画界中打出一条自己的路径，有所感，即有所描。梦想立刻变成实施。一歇工夫画成七幅油画，自己还不满足。为了探求画材，不问路的远近，不顾身体的劳疲。这时候他所描的题材，便是他的宗教心被感动的下层生活—矿夫、劳工、农人的日常。从前他曾经鞠躬尽瘁地为这班人说教、看病、布施，把自己的一身弄得憔悴困顿。这点力到现在并不减却，不过转了一个方向，鞠躬尽瘁地描写他们的辛酸的灵魂。“自己？他人？”从前他一心放弃自己而周全他人；现在他用绘画的手段，表现为他人的服务，这二愿相融和了。
 
       

      塞尚充满静寂的熟虑的观照，梵高则富于热情，比较狂暴、激动，梵高的暴风雨似的冲动，有的时候竟使他没有执笔的片刻时间，而是把颜料从管中榨出来直接涂在画布上。
     高更是向往泛神论的“文明人”，他具有文明人的敏感，而欲逃避文明的都会的技巧的虚伪。
                                                                              ——丰子恺
        我不知道我究竟能成就什么，以及我要如何成为有用的人，弟弟，这些想法让我痛苦永无止境。
                                                              ——梵高给弟弟提奥的信件摘录