【现货速发】钱穆教育生涯的历史考察

评价历史人物，我们不仅要看他的总体成就，而且还要看他的成就是在怎样的基础上与环境中取得的。就钱穆来说，他是众所公认的史学家、教育家、一代儒宗、国学大师。而回首既往，当初的钱穆不过是一名中学尚未正式毕业就因为社会动荡和家庭贫困而毅然决然开始其职业生涯的乡村小学教师。

                                                                                                                                        1895

1912

 1930

1949 

 1967

本书主要探讨钱穆的教育生涯，而教育生涯有狭、中、广三义。狭义之教育生涯仅指一个人的为师生涯。中义之教育生涯则除为师生涯之外，还包括为生生涯。为生生涯加上为师生涯，两者实际上构成了一个人的学校教育生涯。广义之教育生涯则不仅包括学校教育生涯，还包括家庭教育生涯与社会教育生涯。由前所述可知，本书第二至第五章主要叙述的是钱穆为师生涯中的故事。第六章即是对其为师生涯的总结。因此，本书主要是在狭义层面上使用教育生涯这一概念的。

“儿童乃人之父”的话，那么，不了解一个人的童年，你将很难了解他的成年。从这个角度来说，本书章乃后续诸章之基础，是深入理解后续各章必不可少的内容。           

“以叙为主，以议为辅”，而第六章则正好相反，乃“以议为主，以叙为辅”。而从总体上看，本书的写作特色则为“以叙为主，以议为辅”。之所以成此局面，是因为本书作者相信，故事本身就会“说话”，而读者在读完作者讲述的故事之后，也一定会拥有自己的感想。因此，在说完故事之后，作者好保持沉默。对于不可言说的事，我们自然应该保持沉默；对于不需言说的事，我们同样应该保持沉默。但遗憾的是，本书作者并未将这一原则贯穿始终，实际上仍然忍不住说了一些话。如果说这些话有什么作用的话，那不过是给读者提供了一个与自己的感想进行比较的对象，如此而已。

作为教师，几乎无人不知榜样对于学生成长的重要性。因此，在自己的工作当中，教师往往会为学生树立一些榜样，并敦促他们向那些榜样人物学习。而在此过程当中，教师们往往会忘记一个更加根本、更为重要的问题，即他们自身实际上也和他们的学生一样，同样需要榜样，甚至他们对榜样的需要更甚于其学生。为什么这样说？原因至少包括以下三条：第

一，学习是终身的，不是成为教师之后就再也不用学习了。第二，教师不优秀，如何期待学生优秀？一个自甘平庸的教师，如何激励学生追求卓越？第三，教师们教导学生向榜样学习不应该仅仅只是一种口头的说教，而更应该是一种身体力行。因为教师要求学生做到的事情，自己应该首先做到。

“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”孟子在此提到了两种人：“待文王而后兴”之“凡民”与“虽无文王犹兴”的“豪杰之士”。显然，孟子更为看中的是后者。颜渊曰：“舜何人也？予何人也？有为者亦若是。”颜渊此处所说的“有为者”，实际上是“待‘舜’而后兴者”，亦即相当于孟子所说的“待文王而后兴”之“凡民”。这样的人，在颜渊眼里是“有为者”，而在孟子眼里却只是一介“凡民”。可见，孟子道高，此一判断确非虚语。能做“虽无文王犹兴”的“豪杰之士”固然让人羡慕，而能做“待文王而后兴”之“凡民”，说是平凡，其实已经是不平凡的“有为者”了。

读斯书者，如果能够因为钱穆的教育生涯而对自己的惯常的工作与生活有所反省，甚至在反省的基础上有所行动，本书作者将不胜欣幸之至！

“治病良方”？

魏兆锋，安徽当涂人，副教授，教育学博士，现供职于西藏民族大学教育学院，主要从事教育史、民族教育、中国传统文化等方面的研究。

“两”用“中”：钱穆教育思想研究》之后捧出的又一部钱穆研究专著。

CONTENTS

  1

 七房桥钱家  

 私塾启蒙  

 果育小学堂的跳级生  

 常州府中学堂的学生代表  

 转学至南京钟英中学  

 39

 在三兼小学初为人师  

 往返于鸿模小学与无锡县立第四高等小学之间  

 从后宅初级小学到无锡县立高等小学  

 集美学校的国文教师  

 无锡省立第三师范学校的国文教师  

 苏州中学首席国文教师  

  101

 燕京大学的国文教师  

 北京大学的历史教师  

 从长沙临时大学迁至西南联合大学  

 任职于成都齐鲁大学国学研究所  

 在华西协和大学与四川大学任教  

 从昆明五华书院到无锡江南大学  

 私立华侨大学教师  

  195

 筚路蓝缕，以启山林  

 桂林街时期  

 农圃道时期  

 为而不有，遂其初愿  

  273

 台湾中国文化学院（大学）教师  

 退休之后  

  301

 从教经验丰富  

 研究精神勤勉  

 使命意识强烈  

 总结与启示  

“治病良方”？

魏兆锋，安徽当涂人，副教授，教育学博士，现供职于西藏民族大学教育学院，主要从事教育史、民族教育、中国传统文化等方面的研究。

“两”用“中”：钱穆教育思想研究》之后捧出的又一部钱穆研究专著。

                                                                                                                                                             七房桥钱家

一、七房桥历史

16 

钱心梅为他的七个儿子修建的七座豪华宅院骈体相连，沿啸傲泾东西一线铺开。一座宅院前后共七进，每进七开间，中为厅堂，左右各三间，以供居住。进与进之间，东西两边有厢房，也供居住。宅院两侧各有一条称作弄堂的长巷。一座宅院称作一个墙门，除此七个墙门之外，七房桥无农户，亦无商店。

“四书”，能读《诗经》、《左传》的人可谓凤毛麟角，更不要说能通“五经”了。虽然老三房富有，能请得起先生，但由于他们自身溺情安富，不求上进，其子弟学业也和其他四房差不多。因此缘故，科第功名似乎和七房桥全族绝了缘。少数贫苦者出门经商，或成为他人店铺中的伙计，或自开小店铺，获得温饱即可。大多数则不事生产，依赖数十亩、一两百亩田租生活。    离七房桥西一华里左右有一个叫作鸿声里的小集市，大多数也是聚族而居的钱姓人家。旭日方升，七房桥三十岁以上的人，不论辈分，几乎都要结对赶赴鸿声里吃早点，直到中午时分才回来。午后不乏再去的人。也有中午不回，一直留到晚上才回的。在家要么养黄雀，要么养蟋蟀，春秋两季则相聚决斗取乐。有规模大到拥有五六百个蟋蟀盆以上的人。有远道

 1895 

 1810 

“五经”时泪流不断。在此书后半部，纸上都沾有清晰可辨的泪渍，而且越往后越多。钱穆幼年时虽然还不能读懂“五经”白文，“但时时展阅纸上泪痕，把玩想念不已”。