【现货速发】吐火罗史研究（增订本）

“欧亚备要”丛书所谓“欧亚”指内陆欧亚（Central Eurasia）。这是一个地理范畴，大致包括东北亚、北亚、中亚和东中欧。这一广袤地区的中央是一片大草原。在古代，由于游牧部族的活动，内陆欧亚各部（包括其周边）无论在政治、经济还是文化上都有了密切的联系。因此，内陆欧亚常常被研究者视作一个整体。

由于内陆欧亚研究难度大，早期的研究者要克服的障碍往往多于其他学科。本套丛书选择若干较优秀、尤急需者，请作者修订重印。这些原来分属各传统领域的著作（专著、资料、译作等）在“欧亚”的名义下汇聚在一起，有利于读者和研究者视野的开拓。

2006年入选*“新世纪优秀人才支持计划”，2007年至2008年获得国家留学基金委资助，在美国康奈尔大学作访问研究。近年来主持国家社科基金、*重点研究基地重大项目以及其他省部级项目5项，出版专著5部（含合著），发表论文50余篇，获得*中国高校人文社科优秀成果奖1项、陕西省哲学社会科学优秀成果奖2项。学术兼职主要包括中国中外关系史学会副会长、中国民族学学会常务理事、中国世界民族学会常务理事、中国魏晋南北朝史学会理事等。

节 吐火罗的族名

一、吐火罗一名的由来

“死文字”里，有许多都曾提到过“吐火罗”之名。这些文献包括汉文、古希腊文（Greek）、于阗文（Khotanese）、粟特文（Sogdianese）、吐蕃文（Tibetanese）、回鹘文（Uygurese）、梵文（Sanskrit—波斯文（Arab-Persia）等，几乎涵盖了曾使用这些文字、在古代中亚地区活动的所有民族留下的文献，时间延续长达一千年。仅此一点就可以反映出历史上吐火罗人在这一地区影响的广泛性与深远性，及其在东西方民族关系和文化交流史中所占有的特殊地位。

“吐火罗”一名的由来，史无明征，其含义亦至今无从知晓，甚至在吐火罗语（Tocharian“吐火罗”一词。人们对这一名称的认识始终是模糊的。但可以肯定，“吐火罗”是古代诸民族、国家对这一古老民族的称谓，并为后世所承袭。20 “吐火罗”一名的由来做了种种推测。著名的英国伊朗学家贝利（H.W.Bailey“吐火罗”（Tochari）一词（在古希腊地理学家托勒密［Ptolemy“Θογαρα”）原由两部分构成，即前一部分to- （又作tho- 和tu-），后一部分Gara（即*γαρα）。前者（to-“大”（ta）；而后者（Gara）则为一个古代民族的称谓。该民族在8 世纪的吐蕃文献中被称作*Gar （吐蕃文献中共有三种形式：mgar、hgar、sgar）。在8—10 世纪的于阗塞语文书中被称为Gara，主要活动在那一时期的所谓南山（即祁连山）中。贝利进一步指出，Gara（*Gar）相当于托勒密《地理志》中的Θογαρα，汉文文献中的月氏（üetsi）。 “吐火罗”一名的来源无疑具有启发性。

据《史记·大宛列传》的记载，月氏在公元前177—前176 “其余小众不能去者，保南山羌，号小月氏”。这就是贝利将Gara （*Gar）比拟为月氏的根据所在。但在8—10 “仲云”，或“众熨”、“众云”、“重云”、“种榅”等。五代时高居诲《使于阗记》中明确记载：“沙州西曰仲云，其牙帐居胡卢碛，云仲云者，小月氏之遗种也。”小月氏之名此时已为仲云所取代而不复存在，在敦煌汉文文书中又称南山人。他们后来成为吐蕃统治下的南山部族中的一部分，相当于敦煌所出伯希和吐蕃文卷子1089 号中的Lho-bal （南人）、斯坦因敦煌汉文卷子542“南波”。5 而在敦煌于阗文文书中，仲云则被称为Cimuda（Cumud 或Cimnda）。故以8—10 世纪时期的Gara（*Gar）比称月氏似有不妥。此外，在贝利等学者看来，月氏即吐火罗，这恐怕也是他们将Gara 称作月氏的一个前提。正如后面所论述的那样，我们认为月氏和吐火罗尽管关系十分密切，但两者显然分属不同的民族，不能将他们简单地等同起来。因此，我们同意贝利将Gara 比作吐火罗的观点，但不认为Gara 与月氏同族。

著名的伊朗学家亨宁（W.B.Henning）曾将吐火罗人与西亚楔形文字中所出现的古提（Guti）人等同起来，在他看来，Guti 人是吐火罗人的前身，公元前三千纪之末和其兄弟部族Tukri “月氏”一名终源于Guti“吐火罗”一名终源于Tukri。他们则被认为是历初的印欧人。1 “大夏”是迄今所知中外各种文献中对吐火罗人的早记载。

早在1901年，马迦特（J.Markwart）在其名著《伊兰考》（ rān ahr，Berlin1901“大夏即吐火罗”的观点，中国学者王国维、黄文弼等则进一步探讨了大夏（即吐火罗）人在中国北部地区的活动情况。2 尽管国内外学术界对此仍有争论，但大夏即吐火罗这一观点近年来已日益为我国更多的学者所接受。3 正如我们下面所讨论的那样，早在先秦时期，大夏（吐火罗）就曾活动于中国北部及河西走廊一带，同月氏关系十分密切，二者多次并见于先秦时期的汉文文献中。可能在公元前3 世纪后半叶，受乌孙、月氏战争的影响，河西一带的吐火罗人大部分西迁伊犁河、楚河流域的塞地。据研究，他们仍有一部分留在原地。4 留下来的这部分吐火罗人可能人数不多，主要活动于敦煌以南的祁连山中，在后世影响不大。有迹象表明，残余下来的吐火罗人集团在8—10 “胡卢碛”之“胡卢”即为“吐火罗”的别译。5 要之，则于阗文中的Gara、吐蕃文中的*Gar “胡卢”所指的均是还活动于敦煌至罗布泊一带的吐火罗人后裔。所以，与其将于阗文和吐蕃文中的Gara（*Gar）比拟为月氏，倒不如将之视为吐火罗余众似更接近事实。如果以上推论不误，那么Gara（*Gar“大夏”中的“夏”。正如贝利教授上文指出的那样，希腊文Θογαρα 一词前一部分to-（tho、tu）相当于汉文中的ta“吐火罗”一词很可能亦由两部分构成，即to-相当于汉文中的ta（大）之对译；*γαρα“夏”，亦即于阗文中的Gara、吐蕃文中的*Gar“大夏”，抑或是其他西方文献中所记的吐火罗之名，其本身都是作为一个整体指称吐火罗人的，在实际中则不能将其分开，更不能根据汉文字意将“大”、“夏”二字分加解释，如“大月氏”、“小月氏”之类。此外，吐火罗（Tochari）在公元前141 年左右进入巴克特里亚（Bactria“大夏”是有文字记载以来指称吐火罗人的早形式。这一点，我们将在下文中详加讨论。

二、汉文文献中所见吐火罗

“吐火罗”一名的译写形式十分繁杂，又因时代的不同、史料来源的差异而多有变化。但将它们归纳起来考察，我们会发现，其中还是有规律可循的。为明晰起见，兹将汉文非佛教文献中所见吐火罗一名的各种译写形式，大致按其所出现时代的先后顺序，列表如下。佛教文献中的有关记载随后集中讨论。

“大夏”是汉文文献中指称吐火罗人的早形式，首见于先秦时期的各种典籍之中。在这一历史时期，大夏（即吐火罗）主要活动在晋南及晋北或河套以北地区。1 如我们下面所指出的那样，这一带亦可视为迄今所知吐火罗人迁徙发展的东端。西汉张骞凿空西域，于公元前128 —巴克特里亚王国（Graceo-Bactria Kingdom）的吐火罗人所建立的国家径呼之为大夏。《史记·大宛列传》和《汉书·“大夏”这一古代名称，绝非偶然。这表明他已敏锐地发现了这里的吐火罗人与曾出现在古代文献中的、原活动于中国北部的“大夏”的某种联系，而并未仅仅从二者在对音上的相似之处考虑。2《新唐书·“大夏即吐火罗也”，似乎是后人对这一历史事实的确认。

“敦薨”或“敦煌”是汉文文献指称吐火罗人的另外一种形式。据研究其得名直接源于“大夏”，系“大夏”一词的同名异译。 3 “敦薨”一名首先出现于先秦时期，但其时间要明显晚于大夏。如我们下文所讨论的那样，“敦薨”一名出现时，吐火罗人已从晋南、晋北一带迁往河西地区，所以它所指的实际上是已活动于河西地区的吐火罗人。

“敦薨”一名加以指称。至西汉武帝开河西通西域时，这里的大部分吐火罗人早已离开河西，并经伊犁河、楚河流域迁居阿姆河中上游原希腊—巴克特里亚王国境内。虽然仍有一小部分吐火罗人留在河西，但他们可能已退入祁连山中活动，故不为汉文史家所注意。尽管如此，“敦薨”之名作为吐火罗民族的遗存却对后世产生了深远的影响。据研究，汉代敦煌郡的得名就直接源自“敦薨”一词。1“ ”之名因此一直沿用至今。《汉书·“敦煌郡”条下应劭注云：“敦，大也；煌，盛也。”研究者已经指出：“这种解释，纯属望文生义。” 2 “陇西郡”条下有县名曰“大夏”恐亦得名于吐火罗人的活动。此外，在《汉书·“去胡来王”之名。据研究，“去胡来”亦为“吐火罗”之对音，皆“大夏”之异名。 3“去胡来”主要活动在今阿尔金山一带，从下文所讨论的吐