【现货速发】领导激励
全新正版书籍，24小时发货，可开发票。
￥ 17.3 4.1折 ￥ 42 全新
库存3件
作者袁书杰
出版社研究出版社
ISBN9787519900199
出版时间2017-01
装帧平装
开本16开
定价42元
货号24184217
上书时间2024-12-24
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
导语摘要
一部讲述领导激励的作品，在竞争越来越激励的现代社会，激励已经逐渐成为领导者常用的管理形式，无论是党政机关的领导者，还是企、事业单位的领导者，拥有一套高超的激励艺术，能充分调动下属工作的积极性与创造性，达到事半功倍的效果，作为一个组织的领导者，要想顺利地达到目标，就要善于运用激励控制艺术。
作者简介袁书杰，男，安徽淮北人，毕业于苏州大学，现为国家行政学院领导科学专业博士，安徽黄山学院党委组织部科长，讲师。主要从事领导心理与行为、人才素质测评、人力资源管理与开发的教学、研究和咨询工作。近年来，在《学习时报》、《中国浦东干部学院学报》等报刊发表论文20多篇，参与国家社科基金重点项目以及中组部、国家知识产权局、国家行政学院科研课题多项，主持省部级课题1项、厅级课题4项。
??顺利地达到目标，就要善于运用激励控制艺术。
目录
内容摘要一部讲述领导激励的作品，在竞争越来越激励的现代社会，激励已经逐渐成为领导者常用的管理形式，无论是党政机关的领导者，还是企、事业单位的领导者，拥有一套高超的激励艺术，能充分调动下属工作的积极性与创造性，达到事半功倍的效果，作为一个组织的领导者，要想顺利地达到目标，就要善于运用激励控制艺术。
主编推荐袁书杰，男，安徽淮北人，毕业于苏州大学，现为国家行政学院领导科学专业博士，安徽黄山学院党委组织部科长，讲师。主要从事领导心理与行为、人才素质测评、人力资源管理与开发的教学、研究和咨询工作。近年来，在《学习时报》、《中国浦东干部学院学报》等报刊发表论文20多篇，参与国家社科基金重点项目以及中组部、国家知识产权局、国家行政学院科研课题多项，主持省部级课题1项、厅级课题4项。
??顺利地达到目标，就要善于运用激励控制艺术。
精彩内容
二、上下同欲者胜上下同欲者胜，即组织上下同心同德、众志成城、齐心合力、鼓足干劲、劲往一处使能够转化成强大的竞争力，取得作战的胜利。《孙子·谋攻》提道：“故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。”“上下同欲”的核心就是目标一致，只有目标一致才能“团结与合作”，才能实现“胜”的目标追求。
贞观初年，天下大旱，关中百姓有的卖儿卖女。
唐太宗李世民为了社稷安定，曾祈求上天，可天气不给力，唐太宗又要开渭河引水灌溉，又遭到大臣的反对，大臣们说，开渭河会像隋炀帝开运河那样连累百姓，使天下怨声载道，让唐太宗慎思。唐太宗李世民慎思之后，再次上朝。唐太宗面对众臣说：“前日上朝，诸位爱卿担心朕将如隋炀帝那样，开渭河连累百姓，使天下怨声载道，劝朕慎思。朕慎思再三，辗转反侧，夜不能寝，朕终于想通了。古时大禹开山治水，跟从他的百姓历尽艰辛，无一人怨恨，那是因为大禹能够与百姓同苦同利。隋炀帝开运河，修建奢侈的宫殿，图的是一人私欲，损害的是天下臣民，所以百姓揭竿而起，推倒了风行万里的大隋。今日朕开渭河，为的是百姓，图的是五谷丰登。朕不敢说与大禹同举，但朕愿效仿大禹，与百姓同苦同利！”朝臣无言
地看着唐太宗。唐太宗对众臣说：“今日朕身体力行，亲往渭水开河。朕不诏命你们，愿跟从朕的，朕欢迎，不愿跟从的，朕也不责怪。”唐太宗这种“与民同利”的思想具有“上下同欲”的极大激励作用。军队战斗力的强弱、企业绩效的好坏很大程度上取决于上下有没有共同目标，能不能团结一心，步调一致。上下同心同德则无往而不胜，上下离心离德则一盘散沙，不攻自破。清朝雍正皇帝所著《朋党论》更是系统、深入地论述了拉帮结派、
拉山头、搞窝里斗的危害性。他指出要做到“上下同欲者胜”，就必须反对那些不正当的行为，主张团结互助，一切要以事情的是非对错为依据，而不是以个人情感上的亲疏远近为依据来判断是非。
任何一个组织，都由一个个不同的个体组成。什
么样的组织才有战斗力，才能充分发挥组织中每个人的内在潜能，一直是领导者需要努力思考的问题。《周易·系辞下》中有一句名言：“君子上交不谄，下交不渎。”“同欲”突出了人和同心的重要性，作为领导者只有让下属充分认识到统一、崇高的共同目标，使整个组织成员团结一致、同心协力才能增强组织的凝聚力和战斗力，并以此去争取伟大的胜利。
三、子帅以正孰敢不正中国古代管理非常强调领导者道德素质的重要性，崇尚“道德教化”和“正己正人”的管理方式。“正己而不求于人，则无怨”“诚者，非自成己而已也
，所以成物也。成己，仁也；成物，知也”。端正自己与他人，成就物业为自我。从管理学的角度来说，最佳的管理行为都应是以双向约束为基本要求的，不仅约束他人行为使之端正，同时也使自己的行为得以规范。
“正己”为“正人”的前提，如果连自己都不能“正”，岂能奢言正人。我国古代管理思想的本质是“人为、为人”。个人首先要注意自身的行为修养，“正人必先正己”，然后从“为人”的角度出发，来从事、控制和调整自己的行为，创造一种良好的人际关系和激励环境，使人们能够在激发状态下工作，主观能动性得到充分的发挥。管理是一个“修己安人”的过程，一切管理都以“修己”作为起点，最终达到“安人”的目标。其实，“安人”的终极目标还是为了搞好管理。
“将帅律己，身先士卒”。领导者、治军者严于律己，身先士卒，以自身的模范行动感化士兵、召唤士兵和激励士兵是非常重要的。孟尝君总结出“律己足以服人，身先足以率人”的领导和激励法则。诸葛亮在《将苑·厉士》中也做出了：“先之以身，后之以人，则士无不勇”的精辟论述。同样在古代的战争实践中，政治家和军事家们对“将帅律己，身先士卒”都有着深刻的感性认识，如《史记·淮南衡山列传》中写道：“当敌勇敢，常为士卒先。”而在《资治通鉴·隋纪炀帝大业九年》中，唐玄宗也总结道：“玄感每战，身先士卒，必所向摧陷。”可见，我国古代对“将帅律己，身先士卒”的激励作用，是有着很深的思想认识的。
所谓“上梁不正下梁歪”“上有所好下必甚焉”。从某种程度而言，一些不好的风气能够盛行，离不开一些领导者的推波助澜。要改变这些不良风气，必须从领导者做起。领导者率先垂范，就能打消社会上很多人的观望思想，往往能够事半功倍。如果只拘泥于个人利益，不断地对下属“号召”“强调”“要求
”，就难以服众，得不到下属的拥护和支持，没有了权威，没有了形象，工作自然也难以推动。
P47－49
媒体评论
相关推荐
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价