【现货速发】诸子百家逻辑故事趣谈

精彩试读：

对父母的孝，跟养活狗马一样吗————孔子论定义

551——前479）的学生子游，向孔子请教什么叫作“孝”。孔子说：“现在有人把对父母的‘孝’，说成是‘能够养活’。但是，对狗马也有能够养活的问题。如果对父母不尊敬，把对父母的‘孝’说成是‘能够养活’，这同对狗马的养活，有什么区别呢？”这个故事，来源于

儒家经典《论语·为政》的记载：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

“孝”，就是请孔子对“孝”的概念下定义。定义是从内涵上明确概念的逻辑方法。孔子对“孝”概念的解释，应用了逻辑学上对概念下定义的方法。

对概念下定义，就是揭示概念的内涵，揭示概念所反映的事物的本质属性、特有属性，揭示一个属概念下的种概念之间的差别。

“能够养活”的特点，这是二者的共同属性。二者的性质，除共同属性之外，还有各自的特有属性。孔子批评当时有人把对父母的“孝”，说成是“能够养活”，这没有把握对父母“孝”的特有属性、本质特征，没有同养活狗马区别开来。对狗马也有“能够养活”的特点。对父母“孝”的特有属性、本质属性，是“尊敬”。如果对父母不尊敬，把对父母的孝，说成是“能够养活”，这就同对狗马的“养活”相混淆。

“孝”的特有属性、本质属性和种差，是对父母的“尊敬”，这就从特有属性、本质属性和种差上，把对父母的“孝”，同对狗马的“养活”明确区分开来。

“正名”。所谓“正名”，即矫正语词、概念的方法。孔子首创的“正名”方法，是孔子在同他的学生子路的一场争辩中提出的。孔子的学生子路（前542——前480），性格直率勇敢，常在对话中，提出与孔子不同的见解。据《论语·“是故恶夫侯者。”意思是，所以我讨厌像你这样的犟嘴利舌的人！据《论语·子路》记载，有一次，在通往卫国的大路上，子路给孔子赶着大车，师徒有下面一番对话。

“卫君待子而为政，子将奚先？”

“必也正名乎！”

“有是哉？子之迂也！奚其正？”

“野哉！由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺。言不顺，则事不成。……故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！”

“如果卫国国君等着您治理国政，您希望首先做什么呢？”孔子说：“那一定是矫正用词不当的现象。”子路批评孔子说：“您竟然迂腐到如此程度，怎样矫正用词不当的现象？”孔子反唇相讥说：“你怎么这样粗野！君子对他所不懂的问题，应该采取谦虚态度。语词概念不正确，说话就不能顺理成章。说话不能顺理成章，事情就办不成。君子用词，一定可以做出解释。做出解释后，一定可以行得通。君子说话，一定要严肃认真，不可苟且随便。”

“正名”（语词、概念正确），要求名称与实际一致，名实相符，即纠正语义，保持语词意义的确指性、确定性。所谓“名不正”，即语词与其所指对象脱离，语义转变，名不符实。如对父母的“孝”，要同对狗马的“养活”区别开来。

“觚”这个名的本义和转义有区别。“觚”这个词的本义，是指有角的酒器。这种酒器上圆下方，腹部和足部有4条棱角。后来“觚”这个词用滥了，把不是上圆下方，没有棱角的圆形酒器，也叫作“觚”。孔子认为这是应该纠正的“名不正”的现象。据《论语·“觚不觚，觚哉？ 觚哉？”意思是：“现在说的觚没有角，这也叫作觚吗？这也叫作觚吗？”

再如君、臣、父、子的名，也各有确定的所指，不能混淆。据《论语·“君君，臣臣，父父，子子。”意思是，称呼“君”之名，要合乎君之实。称呼臣、父、子之名，也是一样。

“正名”方法的社会背景，是社会的进化、变动所导致的语词、概念使用的混乱。孔子“正名”的目的，是解决社会上用名混乱的现象。

“正名”方法，在中国古代逻辑领域发生了重大的影响，诸子百家都受孔子“正名”的影响，从各种不同角度发挥“正名”的理论。“正名”和定义的逻辑技巧，在表达和辩论中是不可缺少的。

本书为孙中原教授推出的介绍并解读的诸子百家逻辑学的大众化读物。该书选取儒家经典《论语》、《孟子》、《荀子》，墨家著作《墨子》，道家著作《庄子》，名家著作《尹文子》、《公孙龙子》，杂家著作吕不韦所编《吕氏春秋》，法家著作《韩非子》，西汉刘安编《淮南子》，东汉王充著作《论衡》，近代欧阳健著作《言尽意论》和鲁胜著作《墨辩注序》中的逻辑故事，以平实、幽默的语言呈现诸子百家的逻辑智慧，展现了中国古代逻辑理论体系承上启下的良好格局。该书史料翔实，见解客观独到，便于当今读者从先人身上汲取智慧，受到启迪。

丛书简介：习近平书记2014年9月24“努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展，使之与现实文化相融相通”。本丛书著作的宗旨，是弘扬中华优秀传统文化，阐发中华优秀传统文化“与现实文化相融相通”的意涵，推动中华优秀传统文化在新时代的“创造性转化、创新性发展”，为振兴中华，实现中华民族伟大复兴的中国梦，提供锐利的思想武器和强大的精神动力，致力于中华优秀传统文化的大众化、普及化，通俗易懂，有科学性、知识性和可读性，适合广大人民群众阅读。

1960年毕业于中国人民大学哲学系，1961年逻辑研究生班毕业，1961—1964年师从中国科学院汪奠基、沈有鼎，专攻中国古代文献。著作有《墨子大辞典》、《墨学大辞典》、《中华大典•哲学典•诸子百家分典》、《墨学通论》、《墨者的智慧》、《墨子及其后学》、《墨学与现代文化》、《逻辑哲学讲演录》、《中国逻辑学》、《中国逻辑研究》、《诸子百家的逻辑智慧》、《中华先哲的思维艺术》等30余部。论文200余篇。