【现货速发】太太的历史

在这本书里，我将探索妻子的历史为何走到“悬而未决”的时刻。我的看法是，过去50 年来妻职的转变，其实是长时间的变化累积。这些变化在不同的国家、宗教、种族、民族与社会阶层，未必会完全一样，但的确集中于几个相同议题。本书以古希伯来、古希腊、古罗马开场，专注探讨延续至今的问题，尽管它们有了改变，让位给更新、更急迫的关切，但是现今时代关切的某些问题，其根源可以直溯至数百甚或数千年前。

譬如古希腊时代，一个父亲将女儿许配给女婿时会说：“我担保×××（女儿名）为你产下合法子女。”整个古代世界，妻子的主要功能就是生育后代。圣经时代的不孕女子命运极为悲惨，不仅饱受耻辱，而且往往被第二个或第三个老婆取而代之。直到现代，无子依然是休妻条件之一，尤其王室与贵族的妻子更有生育男继承人的压力。传递香火的压力并未全面从地球匿迹。在某些伊斯兰教地区，女方会要求婚姻合约上注明除非大老婆不孕，男方不得娶第二个妻子。

众所周知，许多男女依然以生育为结婚的理由。我还记得20 世纪70 年代中期，一日，我的某个儿子听到保姆要结婚，发出睿智之语：“她为什么要结婚？她又没小孩。”说得不错，当时我们住在加州，我儿虽年仅5 岁，却也观察到性革命正处于阵痛期。当时人们已经开始公开同居，尔后数十年，此风更蔓延全美。有趣的是，我儿的评论正是先见之明：今日，异性恋情侣同居数个月或数年后选择结婚，是因为他们想生孩子或者奉子成婚。因此，生儿育女依然在婚姻选择上扮演重要条件。某些爱侣不结婚或者爱情关系无法延续，常是因为女方想生孩子，男方不肯，或者男方想生孩子，女方不要。

“妻子”与“母亲”之间界限模糊，两者的责任经常相互交叠而时有冲突。身兼人妻与人母者都知道，丈夫可能妒恨她奉献给孩子的时间、照护、精力与物质资源。但她们同时知道，孩子是她与配偶的恒久纽带，因为爱的结晶，一对男女共同投向未来。尽管有的配偶不再相爱，也通常会与对方分享对孩子的爱。

观诸历史，多数婚姻是财力而非心的结合。男人娶有嫁妆的女人，女人嫁给能养活她的男人。从圣经时代到20 世纪50 年代，养活老婆是丈夫的责任。女人的责任则是提供性、生养孩子与持家。这不是双方心照不宣的报偿，而是明文书写于宗教律法与民法。

今日，不管你对未来配偶的金钱考虑为何——譬如新娘与新郎的赚钱能力或者家族财产——人们不再认定丈夫负有独力养活老婆的责任。多数男女结婚时会期待双方都为家庭经济尽力。事实上，家庭单靠一份薪水越来越难过活，双薪家庭已成常态。3/5 以上的美国妻子有全职或兼职工作。今日的妻子无法完全仰赖丈夫的经济支持，离婚后，也无法只靠赡养费过日子。事实上，妻子赚钱比丈夫多的例子并不少见，有的离婚时还要支付丈夫赡养费。

但是，大家仍期待妻子提供惯有服务，譬如照顾孩子与操持家务。有人可能会说，今日社会也期待男人分摊家务责任，男人显然也做得比以前多，但是并未完全分摊照护者与管家的责任。同时间，女人却在职场和男人一样卖力工作，缓慢拉近两性的赚钱能力差异。20世纪70 年代，同一份工作，女人拿的薪水是男人的59%，今日，女人薪水已拉近至男人的75%。往日，供养者角色为男人所专有，今日却为女人所分享，男人开始思索如何重新定义“男性气概”，而两性间的敌意之高也前所未见。旧有的报偿安排已被打破，平等分摊家务与工作的婚姻新模式却尚未完全成形。

玛丽莲·亚龙（Marilyn Yalom）成长于华盛顿特区，曾就读卫斯理学院、索邦大学、哈佛大学与约翰·霍普金斯大学。她与精神分析学大师欧文·亚龙结婚四十多年，育有四个孩子，并有孙子五人。曾担任法语系教授、比较文学教授，也曾担任女性研究机构的讲座教授，是颇受欢迎的巡回讲座演讲人，在文学与女性史领域著作等身，曾获颁法国政府的教育文化勋章。玛丽莲·亚龙现为美国斯坦福大学“女性与性别研究所”资深研究者。其他作品包括：《血誓姊妹：女性回忆中的法国大革命》（Blood Sisters: French Revolutionin Women’s Memory）、《母道、死亡与疯狂的文学》（Maternity, Mortality, and theLiterture of Madness）、《乳房的历史》等。

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