【现货速发】细说元朝

自 序
元朝的历史难读，也难写、难细说。
谢谢《新生报》王社长、童副总编辑，与有关的几位先生，他们勉励我闯这一关。
我在闯关的中途，生了一场大病，幸亏有丁农、田可高、林克炤三位医士与几位亲友救了我。病后，我未敢等待健康完全复原，便鼓起余勇，把这关闯完。
闯完了关以后，我又把若干章彻底改编了一下，让单行本比连载的原稿眉目清楚一些。
每一种断代史，都是终生研究也研究不完的，而元朝这一代尤其是如此。这一部《细说元朝》只不过是我个人关于元朝的研究的开端而已，同时也算是贡献给未来的同好之士一种铺路工作。
在我以前，柯绍忞与屠寄，以及钱大昕、沈曾植与王静安先生，姚从吾与札齐斯钦两位教授，法德日美的若干蒙古史专家，也曾经为我铺了路。
现在，我又得暂时放下元朝，准备我的次一工作，《细说宋朝》了。

《细说元朝》（精装珍藏版）从叙述蒙古民族的起源开始，概述了成吉思汗统一蒙古各部、成吉思汗及其子孙建立世界帝国的历程以及元朝官制沿革、元代历代皇帝的为政得失，《细说元朝》（精装珍藏版）总结了元代在经学、史学和文学等方面的成就。

黎东方（1907—1998年），早年接受私塾教育，曾受业于国学大师梁启超，又曾师从法国史学权威马第埃教授，获巴黎大学文学博士学位。1944年在重庆中一路黄家垭口实验剧场，卖票“品三国”，盛况空前，被誉为“现代讲史人”。1954年与林语堂在新加坡共创南洋大学。自中国文化大学教席退休后，定居在加利福利亚州的圣地亚哥市，专注写作。著有《细说三国》、《细说元朝》、《细说明朝》、《细说清朝》以及《细说民国》等作品。

"目　录

自序 001

一 源远流长001

二 寡妇孤儿015

三 失妻，夺回020

四 盟兄分手023

五 义父信谗029

六 吞并南部乃蛮032

七 吞并北部乃蛮035

八 受推为“成吉思可汗”037

九 组织雏形的帝国政府042

一○ 讨伐西夏046

一一 受畏吾儿之降053

一二 受斡亦剌惕等部之降058

一三 囊括西辽旧壤060

一四 消灭花剌子模065

一五 击溃钦察人与俄罗斯人071

一六 伐金075

一七 灭金091

一八 金宋之间102

一九 宋与蒙古之间106

二○ 蒙古汉军121

二一 成吉思可汗的遗产123

二二 窝阔台、贵由、蒙哥三个可汗得位的经过128

二三 与忽必烈争夺可汗大位的四个人133

二四 海都对铁穆耳可汗也不承认139

二五 硕德八剌以后八个可汗的继位纠纷141

二六 蒙古可汗与元朝皇帝的名单142

二七 耶律楚材144

二八 耶律铸、察罕、孛鲁合152

二九 王文统154

三○ 姚枢157

三一 阿合马160

三二 卢世荣168

三三 桑哥172

三四 完泽177

三五 脱虎脱178

三六 六部180

三七 中央的其他机构183

三八 行省184

三九 达鲁花赤191

四○ 路、府、州、县192

四一 其他的地方机构199

四二 四大汗国200

四三 马可?波罗202

四四 南方民众的反抗209

四五 宋末诸儒211

四六 经学215

四七 史学217

四八 文学221

四九 成宗铁穆耳228

五○ 武宗海山233

五一 仁宗爱育黎拔力八达237

五二 英宗硕德八剌241

五三 泰定帝也孙铁木儿243

五四 文宗图帖睦尔246

五五 惠宗（顺帝）妥懽帖睦尔251

"

《细说元朝》（精装珍藏版）从叙述蒙古民族的起源开始，概述了成吉思汗统一蒙古各部、成吉思汗及其子孙建立世界帝国的历程以及元朝官制沿革、元代历代皇帝的为政得失，《细说元朝》（精装珍藏版）总结了元代在经学、史学和文学等方面的成就。

黎东方（1907—1998年），早年接受私塾教育，曾受业于国学大师梁启超，又曾师从法国史学权威马第埃教授，获巴黎大学文学博士学位。1944年在重庆中一路黄家垭口实验剧场，卖票“品三国”，盛况空前，被誉为“现代讲史人”。1954年与林语堂在新加坡共创南洋大学。自中国文化大学教席退休后，定居在加利福利亚州的圣地亚哥市，专注写作。著有《细说三国》、《细说元朝》、《细说明朝》、《细说清朝》以及《细说民国》等作品。

"一 源远流长

“蒙古”这一个名词，蒙文的字义，并不是彭大雅所说的“银”（《黑鞑事略》），也不是萧特所说的“勇士”（《大英百科全书》，“Mongols”条），而是“永恒的河”。首先做如此解释的，是札齐斯钦教授（姚译《蒙古秘史》第五十二节附注）。

我以为这“永恒的河”不仅仅是预祝幸运的部落之名。它确有所指，而所指的是“蒙兀室韦”之北的“望建河”。“望”字的古音从“m”，不从“w”。今天的上海话，仍把“望”读成“芒”，去声。“建”字的古音，从“k”或出气的“g”，不从“jh”。今天的台湾话，仍把“建”读成“给因”，去声。

望建河与蒙兀室韦，见于《旧唐书·室韦传》。看《室韦传》的口气，很像是把整个的黑龙江都称为望建河。“永恒的河”四字，黑龙江自然是当之无愧。即使我们追步津田左右吉与王静安（国维）先生的后尘，用严格的标准检讨《室韦传》，说它的作者误于传闻，事实上望建河并非整个黑龙江，而是黑龙江上游的一支：源出俱轮泊（呼伦泊）的额尔古讷河。然而，这额尔古讷河从呼伦泊流到与石勒喀河汇合而成黑龙江之处，也够宽够长，够得上称为“永恒的河”。

蒙兀室韦，只是室韦的若干部落之一。与蒙兀室韦夹望建河而对峙的，有“落俎室韦”。在他们的西边，有“大室韦”。“大室韦”的西边，有“东室韦”。东室韦的西边，有西室韦。西室韦的西南边，是呼伦泊。呼伦泊的西南，有葛塞支部落、移塞没部落、乌素固部落。乌素固部落与当时的回纥相邻接。此外，在柳城（热河朝阳）的东北，直至大兴安岭的山麓，也都有若干室韦部落。

这些室韦部落，在汉朝不曾有人说过，很像是到了北魏之时，才突如其来、出现于今日的内蒙古自治区境内和辽宁省东部。事实上，他们的祖先，早就生活繁衍于这个区域了。“室韦”二字，依照法国汉学家伯希和（Paul Pelliot）的看法，与“鲜卑”二字同音同义，是一个名词的两种译法。

鲜卑这一个名称，常被汉朝以后的史家滥用，因此而兼指了很多的部族与部落。真正的鲜卑，只是东胡的西支。他们的领袖檀石槐，于东汉桓帝之时成为“东却夫馀，西击乌孙，尽据匈奴故地”的霸主。檀石槐死于灵帝光和年间（公元178-183年），传位给儿子和连。和连死后，和连的侄儿魁头继位。其后，和连的儿子骞曼与魁头争位，鲜卑因而中衰。魁头死后，魁头的弟弟步度根，与鲜卑的另一新兴领袖轲比能分据东西，而轲比能的势力较大。

两晋南北朝时期的慕容氏、拓跋氏、宇文氏、乞伏氏、秃发氏，皆被称为鲜卑。慕容氏之为鲜卑，没有什么问题。拓跋氏，伯希和以为是在语言上属于突厥语系，然而他所据以判断的拓跋氏词汇极少，因此他的说法迄今仍未成为学术界的定论。我们姑且仍依《魏书》，把拓跋氏认作鲜卑。宇文氏呢，曾经被称为“乌丸鲜卑”，显然就是乌桓，属于东胡的东支，与女真满洲相近。乞伏氏起家陇右，秃发氏发迹河西，这两氏是否是鲜卑，亦成问题。秃发氏又似乎与拓跋氏本为一家，如果拓跋氏是鲜卑，秃发氏便可能也是鲜卑了。

室韦的名称，初见于魏收的《魏书》，写作“失韦”。魏收说，失韦人的语言，和库莫、奚、契丹、豆莫娄等国的人相同。唐朝李延寿编《北史》，把失韦改写为室韦，补充了一些部落的名称，并且说，“盖契丹之类，其南者为契丹，在北者号为室韦”。五代后晋的刘昫编《旧唐书》，把部落的名称增加了很多，其中的一个便是望建河之南的蒙兀室韦。

薛居正的《旧五代史》，说契丹在唐僖宗之时出了一位国王，名叫沁丹。此人“乘中原多故，北边无备，遂残食诸郡，达靼、奚、室韦之属，咸被驱役”。这一位沁丹，是辽太祖以前的契丹领袖。辽太祖耶律阿保机对室韦各部落颇用了几次兵。就大体来说，室韦各部落对契丹的帝室相当服从。

脱脱所主修的《辽史》，成于元朝末年。当时的史臣很讳言元朝祖先对辽的关系，他们只在道宗本纪留下了两条“萌古国遣使来聘”。一条在道宗太康十年二月，一条在同年三月（宋神宗元丰六年，1083年）。道宗的继位者天祚皇帝受女真打击，常得“谟葛失”援助。这谟葛失三字很像是人名，其实，“谟葛”是“蒙兀”与“萌古”的异写，“失”与《旧唐书·突厥传》的“设”相同，意思是君长。

谟葛失一面援助辽朝的天祚皇帝，一面也和新兴的女真建立友好关系。《金史·太祖本纪》说，“天辅六年五月，谟葛失遣其子葅尼括失贡方物”。天辅六年相当于辽朝天祚皇帝的保大二年，宋朝的徽宗宣和四年，公元1122年。

这位葅尼括失，我们在现有的蒙古史料之中找不出来。应该详细记载蒙古及其帝室先世的《金史》，把金对蒙古和战的事闪烁其词。这不怪职司记载的金之史臣，而该怪写定《金史》的元之史臣。《金史·章宗本纪》，提起了“北边”的军事，而并不说明“北边”的敌人是谁，只一度说出带兵官移剌睹等为“广吉剌部兵所败，死之”。王静安先生说，这广吉剌部便是《元朝秘史》之中的“翁吉剌”，《元史》之中的“弘吉剌”。

蒙兀室韦在金朝的时候已经发展为一大部族，被政府称为“萌骨部族”。室韦的其他部落，先后遭受辽金两朝的政府打击或吸收，多数不再被人提起。

蒙兀部族及其血统相近的人向南延伸，到达了呼伦泊、贝尔泊、喀尔喀河（合塔斤族及撒勒只兀惕族）；向西延伸，到达了斡难（鄂嫩）河与克鲁伦河的河源（孛儿只斤族）；向西北延伸，到达了贝加尔湖沿岸（篾儿乞惕族与瓦剌族）；向西南延伸，到达了阴山山脉之北（汪古族）。

蒙兀人何以能够起来得如此之快，是历史上的一个谜。他们的子弟参加了金朝政府的乣军（称为“萌骨乣”），可说是转弱为强的原因之一。不过，十几个其他的部族也参加了乣军。蒙兀人的发祥地，比起其他的室韦部落，是除了落俎室韦以外，离开辽金二朝的中央政府所在地可谓远，因此而遭受打击的机会较少，于是休养生息，形成一个大国。

这个新兴的大国，虽则在金太宗天会七年（1125年）“举部降金”，却在十七年以后，使得金朝政府为其所“困”（《宋史·洪皓传》）。到了金世宗金章宗之时，政府的大军便不得不一而再再而三有事于“北边”了。大定七年（1167年），负责征剿萌骨的是移剌子敬；大定十年与十一年（1170年与1171年），是（完颜）宗叙；大定十七年（1177年），是宗颜觌古；明昌六年（1195年）至承安三年（1198年）是夹谷清臣、右丞相（完颜）襄与（完颜）宗浩。移剌子敬、（完颜）宗叙、宗颜觌古，这三人和蒙兀部族的何人交手，无考。夹谷清臣的对手方，据王静安先生考证，是呼伦泊之东的合塔斤族与撒勒只兀惕族。右丞相（完颜）襄的对手方，本是蒙兀的某一氏族，却因偏军被阻（鞑靼）所包围，于是改向鞑靼进攻，追他们追到了呼伦泊西北三百多里的斡里札河（乌里杂河）。（完颜）宗浩的对手方，是广吉剌（翁吉剌）部长忒里虎、合底忻（合塔斤）部长白古带、山只昆（撒勒只兀惕）部长胡必剌。白古带与胡必剌均向（完颜）宗浩屈服。胡必剌告诉宗浩说，在他的山只昆部之中，有“必烈土”，住在移米河（伊敏河），“不肯偕降，乞讨之”。王静安先生以为这必烈土便是《蒙古秘史》之中的“别勒古讷惕”。所谓别勒古讷惕，原为朵奔·篾儿干第二个儿子别勒古讷台的后代，正如成吉思可汗是朵奔·篾儿干第五个儿子孛端察儿的后代。

有人说，孛端察儿不是朵奔·篾儿干的第五个儿子，而是朵奔·篾儿干第三个儿子。又有人说，孛端察儿根本不是朵奔·篾儿干的儿子，而是他的寡妇阿兰美人与“一道白光”之神所生的儿子。

孛端察儿在成吉思可汗的祖先之中，占有承前启后的地位。在孛以前，有过十二代；在孛以后，也有过十二代。从代的祖先，名叫“苍狼”的数起，数到第二十五代，便是成吉思可汗，而孛恰好是第十三代。

苍狼的名字，在明朝初年被人从蒙古话译成北京话写作孛儿帖·赤那（《蒙古秘史》）；在清朝初年又被人写作博尔忒·漆诺（《蒙古世系谱》）。

《新元史》的作者柯绍忞，比起《元史》的主编人宋濂，也是略逊一筹。宋濂懂得孔子“断自唐虞”的大手法，把成吉思可汗的祖先只从孛端察儿讲起。柯绍忞有了《蒙古秘史》作为参考，本有把历史向上推的权力，却不该盲目地抄袭波斯人拉施特的《史集》，说“蒙古之先，出于突厥”。这与《蒙古世系谱》的著者把成吉思可汗的祖宗说成印度人，同样荒谬。

《蒙古秘史》是一部极好的史料，而其中的问题极多。能研究这些问题的一个或若干个，便足够资格受博士学位。我有一位美国朋友约翰·史屈特，便是因研究了《蒙古秘史》写成时的蒙文文法，而获得博士学位，并且进一步执教于威斯康星大学的。此外又有一人，因研究明初《蒙古秘史》的汉文音译，说出当时汉字的读音，也得了博士而在另一个州立大学教书。

《蒙古秘史》的段，据明初译本，是说苍狼与白鹿先渡过“腾汲思湖”，才来到斡难河源头的不儿罕山。这“腾汲思湖”指的是什么湖？就是一篇博士论文的好题目。原来在蒙古文里面，“腾汲思”便是湖。这个“腾汲思湖”，岂不是“湖湖”了么？伯希和不理这一套，干脆把它翻译成“海”。

也许，苍狼先生和他的太太白鹿女士，是来自贝加尔湖的那一边吧！贝加尔湖，比起里海来，更是既像湖，也像海呢！

在成吉思可汗的时候，贝加尔湖的东边与西边，都有蒙古人。他们属于篾儿乞惕族与瓦剌族。然而，在苍狼先生与白鹿女士之时，亦即早于成吉思可汗二十四代之时，我们便不敢再说当时能有蒙古人在贝加尔湖的那一边了。色楞格河下游，直至唐朝中叶，为属于突厥语系的回鹘部族所占据。鄂尔浑河流域，是突厥本族的地盘。土拉河流域，在成吉思可汗之时，是克烈族的领土。克烈族是蒙古人还是属于突厥语系的人，今天还没有定论，而相信他们是属于突厥语系的学者较多。（当然，语言和血统不一定是符合的，说突厥话的人未必就是突厥人。反之，说蒙古话的，也未必是蒙古人。）

初见于中国历史官书的“蒙古人”，是额尔古讷河之东、黑龙江之南、大兴安岭之西、呼伦泊之北的“蒙兀室韦”。那时候，是唐朝初年，公元7世纪，比成吉思可汗早六百年。室韦之未“分”为若干部，或若干部的名称之未曾为长城以南的人知道，或室韦之入居或定居额尔古讷河与大兴安岭之间，自然是更早于唐朝初年了。《魏书》上已有室韦。北魏是在公元4世纪开始的。况且，汉朝的时候已有鲜卑，而鲜卑于以前被笼统称为东胡之时，住在中国东北，比起商周两朝统治中原还要早些。

我倒有点儿以为，苍狼先生与白鹿女士所渡过的腾汲思，既非里海，亦非贝加尔湖，而是呼伦泊。这不过是我的一个真正假设。他们可能是先由蒙兀部落的所在地南下，到了呼伦泊之东，然后由于渔猎生活的需要而渡过呼伦泊，走向西面，来到了斡难河的河源不儿罕山，便在这山下住了下来。

他们两人在不儿罕山生子生孙，子子孙孙，一直住到了成吉思可汗之时。他们的儿子叫作巴塔赤罕。此人并非“可汗”或小于可汗的“汗”。所谓“罕”，在蒙文里等于“汗”，可以指君王，也可以作为男子的美称（像北京话的“少爷”、“老爷”）。

巴塔赤罕的儿子，叫作塔马察。塔马察的儿子，叫作“射箭能手豁里察儿”。当时的蒙古话，射箭能手是“篾儿干”。篾儿干在今天的蒙古话之中，却有“贤者”或“聪明人”之意。（这也是札齐斯钦教授说的。我可以加上一句：汉文满洲话中的“墨尔根”与此意思相同。清朝初年的“墨尔根岱青”是其一例。）

豁里察儿的曾孙，叫作“大眼睛”（也客·你敦）。这分明是绰号，而不是真名，然而他的真名却因为有了这绰号而失传。“大眼睛”的绰号，也不算坏，眼睛大，漂亮，也是胆量大的象征。

大眼睛的曾孙孛儿只吉歹，又是一个射箭能手。此人的太太，名字叫作“蒙古美人”（忙豁勒真·豁阿）。孛儿只吉歹的儿子，是脱罗豁勒真·伯颜。“伯颜”读作“巴颜”才对（Bayan），意思是“财主”。这位财主有两个儿子，大儿子瞎了一只眼，叫作“一只眼都蛙”，小儿子便是朵奔·篾儿干（也是一位“射箭能手”）。

我们暂且结一结苍狼先生以来的账：

苍狼——巴塔赤少爷（或老爷）——塔马察——射箭能手豁

里察儿——阿兀站·孛罗温勒——撤里·合察兀——大眼睛

（也客·你敦）——挦锁赤——合儿出——射箭能手孛儿只

吉歹——脱罗豁勒真·伯颜——

一只眼都蛙替弟弟朵奔找到一位叫作阿兰美人的做媳妇。这阿兰美人的父亲是秃马惕（土默特）部的部长，母亲是巴尔虎部的部长之女，也是一位美人。

一只眼都蛙有四个儿子。死后，四个儿子不愿与叔叔朵奔同居，分门分户，成为其后杜尔伯特部（四族部）的祖先。

朵奔与阿兰美人生下两个儿子：不古讷台，其后成为不古讷惕部的始祖；别勒古讷台，其后成为别勒古讷惕部的始祖。

朵奔死后，阿兰美人寡居，又生了三个儿子（《蒙古秘史》）：牡鹿合塔吉，是其后合塔斤部的始祖；犍牛撒勒只，是其后撒勒只兀惕部的始祖；傻子孛端察儿，是其后孛儿只斤（博尔济锦）部的始祖。

《元史》说阿兰夫人寡居以后只生了傻子孛端察儿一个人，而她之所以能寡居生儿，是因为“夜寝帐中，梦白光自天窗入，化为金色神人，来趋卧榻，阿兰惊觉，遂有娠，产一子”。《元史》并且以为阿兰于丈夫尚在之时所生的儿子是博寒葛答黑（牡鹿合塔吉）与博合睹撤里（犍牛撒勒只），而不是如《蒙古秘史》所云，为不古讷台与别勒古讷台。

《蒙古秘史》记下了阿兰自己所说的话：“每天夜里有黄白色的人，借着天窗和门额上露天地方的光，进到帐里来……出去的时候，借着日月的光，俨如黄狗一般，（摇摇摆摆地）……飘升着出去了。”

阿兰死后，兄弟五人分家。四个哥哥都欺负傻子孛端察儿，不给他任何家私（食粮与牲畜）。孛端察儿很气，自言自语地说道：“还留在这里干什么？”他于是便骑了自己仅有的背上生疮的马，去到了巴勒谆小河（巴尔吉尔河？）的河中之洲，搭了一个草棚子独住。不久，他捉到一只鹰，利用这鹰捕野鸭子吃，也用箭射死为群狼所困的野兽，甚至吃那些狼所吃剩下的东西。附近在统格黎克河边有一群牧人，他常常去找他们，向他们讨酸马奶子喝。

这样，过了一年，他的一个哥哥来找。这位哥哥是牡鹿合塔吉。他跟随这位哥哥回不儿罕山的老家；其后，就引了四个哥哥又来统格黎克河边这些牧人的放牧之处，将他们征服，于是便有了牛羊，也有了“使唤的人”。孛端察儿而且也捡得了一个妻子、身已怀孕的兀良哈妇人。（兀良哈的原义是，“树林中打牲口的人”，也就是渔猎之民；这时候也已成为部落之名。）她说，她属于札