【现货速发】少年书剑在津门
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天津津南
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作者周汝昌 著，周伦玲 编
出版社百花文艺出版社
ISBN9787530659670
出版时间2014-04
装帧平装
开本其他
定价26元
货号23471976
上书时间2024-12-24
商品详情
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前言
文之思 为什么要写文？答案可以有很多很多。
为什么答案很多？因为因人而异，因时而异，因势而异，因境而异…… 文以载道，文以见意，文以表志，文以寄怀，文以遣兴，文以会友，文以自娱，文以传情，文以致礼，文以应世，文以媚俗……哎哟哟，可真是五光十色，举之难尽。
若到了哲学理论家那里，那么一分析，一综合，大约就总结出两条来了。
哪两条？一日为人，二曰为己。
就从这儿。就出来麻烦了。
写文而不为人，是为自私，谁爱看你那自私的文？写文而不为己，是为架空，谁爱看你那“遁形逃质”、“缺灵少性”的不见真心真情的文？ 如此看来，两头都得管顾着，得有“双管齐下” 的本领或“神通”才行。这可太难了。
所以，弄笔之人，总应该掂量自家的才力。学艺的还得讲究 “手、眼、身、法、步”，学文的又懂哪几条“歌诀 ”呢？ 这么一想时，真是心虚胆怯，自己拿起一支笔在纸上画些字句，就叫“文”吗？ 文也得有“凭值”。虽然就在今世这种“洛阳纸贵，中州文贱” 之时势下，写一千字也须“付酬”呢，岂不自量？ 圣人早就叹息了：“觚不觚，觚哉觚哉！”咱们 “非圣人”，不妨向他老人家学习，东施效颦，而发一警世之言—— “文不文，文哉文哉！” 所以，轻易言文，即胆子太大而近乎“妄”矣。
“文以载道”，硬说它不对，是“弄左性”，因为反对这个命题主张的人，他自己写文时也还是为了载他自己的“道” ——只不过他的道与他批评的人家的道是“道不同，不相为谋”就是了，用反对人家的道来载自己的道，就大言“文不载道”，那行吗？ 要“载道”了，却又要先问了：载道，是为人，是为己？ 似乎很好答——既载道，道总是大道正道好道，济世裕民，当然是为人的。
但是，思路一转，就“柳暗花明又一村”起来，他那道自以为是大道正道好道的，实际不如他所自拟自料，而是错了的坏事而害民祸国之道，那么事实就证明他不是真的为人，而是为己——为了宣扬自以为是的“私道”。不是为己又是什么？ 所以，“文以载道”这四个字斤两太重，不宜轻言妄动。
于是，聪明之士就不再去考虑什么道不道了，且自谈文为妥为妙。
“非道”之文，在今日似乎就是“随笔”、“漫话”、“浅谈”、“戏说”之类的“文章”或“作品”了。似乎“杂文”较为特殊，多少还要载一点点道的。“散文”呢？好像那是更远些吧？我妄揣浅解如此。
提起“散文”一词，我又觉得它很有趣，也不可解。
文怎么叫“散”？“谁也不挨谁”？堆在一起漫无组织章法义理？ 恐怕不是这个意思。
我忽悟及：原来我们历史上有“骈、散”二体，齐名并存的。
“散”者，乃相对于“骈俪”即“四六（对句）文” 而立名见称的。
于是，所谓“八大家”式的“古文”，其实就是唐时宋世的“散文”。散者，不对句配辞罢了。
那时候，骈文就没了吗？非也。比如打开《古文观止》，不是也收有才子王勃的《滕王阁序》吗？那脍炙千载人口的 “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的名句，不是一种永恒的文之大美吗？ 这种文，今世似乎早已绝迹灭种了。
奇怪的是，早没有了骈文，可还管这些毫无“对立文体”的文字叫作“散文”。这“散”又何所指称、何所寓意呢？ 今时还有“杂文”。但又好像没有“纯文”这个称号。这种“一条腿”的现象，该当怎讲？有时有好学之士不耻下问，以此来“请教” 于我，我只好回答说，你另请高明吧，我也还要问人呢。
答不上来，愧对问者，愧对自己，就暗自思忖了一番，悟出一个道理。虽未必正确，总比交白卷强些。我这“悟” 处，是书呆子式的，因为看到自古的文论大家们都是先讲“文体论” ，然后才各下评语。比如魏文帝的《典论·论文》，陆机的《文赋》，刘勰的《文心雕龙》，莫不如是，如出一辙。这绝非巧合。盖中华之文，讲究“文各有体”，是并不混写胡作的。后世“创新”了，就不再懂什么叫文体之分别，为什么要分？分了有何意义？统统不讲了，于是提笔作 “文”时，管你什么叙、咏、题、跋、铭、赞……都是一道汤，一个味，报纸杂志，报道解说，千篇一律，都那么一个“文体 ”，一个“笔调”，所以分不出什么是什么，无以名之了，只好就乱叫起来，尽管早没了“骈”，大家都“散”它一回，可谓便矣。
导语摘要
故乡是一部读不厌的书，那页页行行，写着我和俦侣们的青春——它经历的路程，它焕发的风华，它遭受的苦难，它蕴含的情怀…… 《少年书剑在津门》是一部随笔集，也可看作是作者周汝昌的一部自传集。
《少年书剑在津门》分为四大部分：沽水年华、津门忆旧、沽湾琐话及地杰人灵。
作者简介
周汝昌，1918年生，我国著名红学家，曾学于北京燕京大学西语系、中文系。他是继胡适等先生之后，新中国研究《红楼梦》的人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。先后任燕京大学西语系教员、华西大学与四川大学外文系讲师、人民文学出版社古典部编辑。是第五十八届全国政协委员，中国和平统一促进会理事，中国作家协会和书法家协会会员，中国韵文学会、中国楹联学会、中国大观园文化协会顾问，中国曹雪芹学会荣誉会长。1991年开始享受政府特殊津贴。邓肖达曾称其为“中国伟大的红学家”。有20多部学术著作问世，其中《红楼梦新证》是其代表作。1980年赴美国出席“首届国际红楼梦研讨会”，1986赴美国讲学并任威斯康辛大学客座教授。
目录文之思（代自序）
辑 沽水年华
相逢若问名和姓
水乡之梦
向学慕学
少年书剑在津门
我读中学的时候
奖牌
南开忆旧
高中母校忆当年
入伍
抗战心声
世间难事
聪明与两次失败
舞文弄墨
“红学”之起步
我与“红楼”有夙缘
自家的癖性
“对对子”的感触
“洪宪”点滴
第二辑 津门忆旧
卖艺人家
关公·费宫人
燕赵悲歌
忆鼓王
话说梅花调
南开负笈忆梅缘
津门“杂耍”园子忆旧
买灯记
劝业商场忆旧年
胡琴铺——雅韵斋
中山路——大经路
太平乐事·上元灯
津门小吃
城·红楼茶社·三毛
果师卢长顺
老掌柜的
五月初五端午节
中华民艺尊
腊鼓催年人天同庆
第三辑 沽湾琐话
我的出生地
我看《天津卫》
春秋六百话天津
老年人话老天津
津卫杂谭
直沽的喜讯
豆子航传奇
佟·傅·李与天津
天津祖地——大直沽
大直沽·大红桥·侯家后
奇文《二吟记》
渊渊鼓音
海大道·柳劫·皇会
大王庙·浮桥·城墙
艳雪楼·残梦楼·一层楼
试解艳雪楼
老残论海河
礼敬天后宫
行人犹说水西庄
鼓楼颂语
盐祖和雁户
乡音土语——天津话
天津怪话
卫话杂谈
妙语与妙人
“吴歌”和“转卫”
第四辑 地杰人灵
世间曾有这么一个人——悼亡兄祜昌
乔家大院老同窗
我与黄裳
十二生肖·钱吉生·四兄
政协委员怀旧篇
曹寅题画与天津鉴藏家
津门鼓艺名家赵学义
“戏法”大师罗文涛
鼓王刘宝全
年画·大观茶园·荀派·王紫苓
与郑板桥结缘
印缘念旧
乘风尊国粹扬帜化西洋——悼念季羡林先生
欧体真功讲砚田
附录
文有七要
话说葛沽
红楼龙话
斗柄回寅虎年吉庆
谈哭
父女情深周伦玲——清明遥祭父亲
编后记 周伦玲 显示部分信息
内容摘要
故乡是一部读不厌的书，那页页行行，写着我和俦侣们的青春——它经历的路程，它焕发的风华，它遭受的苦难，它蕴含的情怀……
《少年书剑在津门》是一部随笔集，也可看作是作者周汝昌的一部自传集。
《少年书剑在津门》分为四大部分：沽水年华、津门忆旧、沽湾琐话及地杰人灵。
主编推荐
周汝昌，1918年生，我国著名红学家，曾学于北京燕京大学西语系、中文系。他是继胡适等先生之后，新中国研究《红楼梦》的人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。先后任燕京大学西语系教员、华西大学与四川大学外文系讲师、人民文学出版社古典部编辑。是第五十八届全国政协委员，中国和平统一促进会理事，中国作家协会和书法家协会会员，中国韵文学会、中国楹联学会、中国大观园文化协会顾问，中国曹雪芹学会荣誉会长。1991年开始享受政府特殊津贴。邓肖达曾称其为“中国伟大的红学家”。有20多部学术著作问世，其中《红楼梦新证》是其代表作。1980年赴美国出席“首届国际红楼梦研讨会”，1986赴美国讲学并任威斯康辛大学客座教授。
精彩内容
入伍 自顾平生，一名村童，经历却绚丽多彩：当过绑匪巢穴中的 “秧子”，做过津海关“暂用”小员，教过小学、大学里的课，当过出版社的编辑，进过“牛棚”、“干校”，出过国开会、讲学，做学生时也上过舞台串过戏，在“文场”中弹过月琴……给“老外”讲过《红楼梦》……但不易忘掉的是还入过伍，当过兵。
那是1936年在南开高中二年级，学生要接受军训。先是在校内，然后是全市各校集中在北部宜兴镇韩柳墅，正经八百地“入伍”。
先叙校内作为军训课程的概况。别校不知，只说我们南开，要统一穿军服，记得是浅绿色海军式制服，胸前是两排纽扣，海军帽，下肢却是打裹腿。派来的教练是正式军官，连长级，有文化水平，南方人，身着呢子军服，佩着军刀，脚蹬马靴，相当神气——这还是政府派来的，与二十九军不是一回事。
这时，军训课还限于做“操”，如行、跑、“跪 ”（这是一种命令口号）……种种集体动作。学生们非常认真，精神奕奕，军官为了显示成绩，命学生队伍出校上街，一声口号，行止整齐，严明之至！老百姓群立观看，那军官见“威重令行”，面上现出得意的神情。
还记得一位连长有一次唤我去为他写字——进他办公室，方知是为他小楷抄写工作报告。
过了一个时期，命令传来，要集中军训了。大家又都兴奋起来，因这与在校大大不同了，又有点担心，又很好奇，等待崭新的生活方式和“滋味”。
这回，可算“入伍”了，不只是校内“操场”的一门“课”了。
入伍什么样子呢？听我粗述梗概—— ，学生们的“洋式分头”不得留，一律剃光！ 须知，这群十六七岁的小青年，从未见过自己的与同学的“光葫芦瓢”，此时互视和用镜子自照，不禁同发一笑：原来“本相”如此！哈哈哈…… 第二，发了军装，粗灰布单衣，有皮带。这并非 “定做”，是真二十九军的兵服，调来让分给学生，各挑其合身的穿着，立即乔装改扮。
第三，发了步枪，每人负责这一新武器。只不发给子弹。那旧式老步枪，入手沉重得很，恐怕若是初中的同学会“ 承受”不了。
就这样，军训营在韩柳墅立起来了。长官是位营长，下面若干位连长、班长，各司一职。这些都是从二十九军精选调来的，他们身材高矮不一，面容各异，风度也各自不同，有严肃，有和蔼，有幽默……但对待学生却是一致的：爱护，训而不厉，教而不峻，知道这不过是一群青年学生，与旧时的“当兵的”不可同日而语。
这回，就不再只是“开步走”、“向右看”、“ 稍息”的事了，我们是“兵”了，要学打野战，每个班是一个作战“单元 ”，学“列阵式”，诸如什么“散兵线”（各列阵之间的相互呼应），时隔整整七十载，已是记不清了。每日凌晨，军号一响，立即起身（无床，睡地板），必须只用三五分钟的时间将一切军装穿戴整齐，并要将被褥叠成长方形摞好，外面要用白单子包得“见棱见角”，差一点也过不了 “关”。然后，列队出发。
这一出去，就直到晚饭时才回营，中午是带“干粮”，小休。那时，北郊是“原野”，找块地，有小坟头，有沟，有菜田……各样“地形”，学会利用地形隐身，是“守”，然后左右前后，同班联络，向“敌方”进攻。
那“战斗”也很“激烈”，在野地里爬、滚，浑身是土，不能算不累，但这种“新兵”却都无“怨言”，精气神让军官们十分称赞。
我们那位班长不怎样能干，是个笨人，无甚文化，说话也不太行。一次，“打野外”时他没安排好，也不听命令，连长怒了，喝命 “跪下”，拔出军刀，狠抽他的脊背。这班长乖乖地听命受责。看来，军令是不能含糊的。
我们的食量惊人的天天增长。我刚入伍，只能吃半个“刀切卷子”，后来竞能吃到六个！家里人听说后评为“瞎说 ”，绝不相信。
其实，我这疲弱孩子在班里是不能吃的，的“ 纪录”是一位同班，一顿吃十一个大卷子！ 秋季，渐渐凉了，有一天遇上雨，都淋湿了，军令不来，谁都必须严守阵地，一动不动。军官们很高兴，给予鼓励嘉言。晚饭前，先准备好了绿豆姜汤，怕学生受屈生病，真是无微不至。
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