【现货速发】唐五代曹洞宗研究

　　禅宗是中国佛教史上历史久、影响*、支派多、创造性强的佛教宗派。禅宗肇始于印度、植根于南北朝、兴盛于唐代，经过中土历代祖师的不懈努力，至六祖惠能时达到*。六祖之后，法衣止而不传，诸大弟子分化一方，菏泽神会、南阳慧忠等自南而北，南岳怀让、青原行思等传法于江西湖南，逐渐形成了南有洪州、北有菏泽的局面。元和长庆间，天下禅宗形成了南有洪州、牛头，北有菏泽、北宗四家并盛的局势，而唯有洪州宗呈蓬勃上升之势，其他三家则走向衰退。

　　由于五宗在后世只有临济和曹洞两宗流传，因此曹洞宗的归属就尤其重要了。有趣的是，宋代临济宗人主要争取天皇一系，对于曹洞宗的归属反而不重视，或许与当时云门、法眼两宗势力很大、曹洞宗势力不振有关。宋代之后，特别是由于《景德传灯录》的流布，曹洞宗作为青原一系的一支似乎成了定论，不再讨论了。

　　曹洞宗的正式名称，应该从清凉文益《宗门十规论》开始。洞山一派，初名为洞上宗，因为洞山门下人才很多，难分高下，洞上宗是当时共许的名称，而且一直沿用到后世。曹山本寂对曹洞宗的理论构建贡献很大，其门人在唐末五代时影响也*，但其法系传承不久，宋中期以后都是云居道膺的法系，因此曹洞宗的名称虽然也得到认同，但更愿意将“曹”理解为“曹溪”（这一理解倒符合曹山立名的本意）。文益之所以如此立名，一则是曹山确实光大了洞山宗，二则是当时曹山系在洞山一派影响*，三则是他本人长期住持曹山崇寿院，与曹山有关联。无论如何，曹洞宗的名称得到了后世的公认，成为洞山系的正式名称。

前言

章  药山惟俨与曹洞宗的起源

  节  药山惟俨的宗系和禅风

  第二节  药山惟俨的禅法思想

  第三节  药山惟俨与士大夫的交往及对李翱的思想影响

  第四节  药山门下

第二章  药山系的扩展与曹洞宗的孕育

  节  药山二世冲虚

  第二节  船子德诚

  第三节  云岩昙晟生平与禅法

  第四节  道吾圆智生平

  第五节  石室高沙弥

第三章  夹山善会及其宗系

  节  夹山善会生平及禅法

  第二节  夹山门下

  第三节  乐普元安生平与禅法

第四章  石霜庆诸及其宗系

  节  石霜庆诸生平经历及其禅法

  第二节  石霜门下

  第三节  九峰道虔生平及禅法

  第四节  同安常察生平与禅法

  第五节  禾山无殷生平与禅法

第五章  洞山良价与曹洞宗的创建

  节  洞山良价生平与参学经历

  第二节  洞山良价与曹洞宗源

  第三节  洞山良价的思想与曹洞宗理论的创建

  第四节  洞山良价大师的伦理思想

  第五节  洞山门人

第六章  云居道膺及其法系

  节  云居道膺生平事迹

  第二节  云居道膺的禅法思想

  第三节  云居道膺门下

第七章  疏山匡仁及其法系

  节  匡仁生平与禅法

  第二节  疏山匡仁门下

第八章  龙牙居遁及其法系

  节  龙牙居遁生平事迹

  第二节  龙牙禅法思想与所作歌行偈颂

  第三节  龙牙门下

第九章  曹山本寂与曹洞宗理论的成熟

  节  曹山生平事迹

  第二节  曹山的思想及其对曹洞宗理论的创建

  第三节  曹山与寒山诗

  第四节  曹山门下

第十章  青林师虔法系与曹洞宗北渐

  节  青林师虔生平与禅法

  第二节  师虔门下及其法系

  第三节  石门献蕴与石门法系

第十一章  曹洞宗与其他宗派的关系及其改宗原因

  节  曹洞宗与百丈系的关系

  第二节  洞山与德山二支关系

  第三节  曹洞宗归宗青原一系的原因探析

第十二章  曹洞宗的宗风与理论特色

  节  曹洞宗风

  第二节  曹洞宗理论的渊源与形成过程

附录

参考文献

后记

　　禅宗是中国佛教史上历史久、影响*、支派多、创造性强的佛教宗派。禅宗肇始于印度、植根于南北朝、兴盛于唐代，经过中土历代祖师的不懈努力，至六祖惠能时达到*。六祖之后，法衣止而不传，诸大弟子分化一方，菏泽神会、南阳慧忠等自南而北，南岳怀让、青原行思等传法于江西湖南，逐渐形成了南有洪州、北有菏泽的局面。元和长庆间，天下禅宗形成了南有洪州、牛头，北有菏泽、北宗四家并盛的局势，而唯有洪州宗呈蓬勃上升之势，其他三家则走向衰退。

　　由于五宗在后世只有临济和曹洞两宗流传，因此曹洞宗的归属就尤其重要了。有趣的是，宋代临济宗人主要争取天皇一系，对于曹洞宗的归属反而不重视，或许与当时云门、法眼两宗势力很大、曹洞宗势力不振有关。宋代之后，特别是由于《景德传灯录》的流布，曹洞宗作为青原一系的一支似乎成了定论，不再讨论了。

　　曹洞宗的正式名称，应该从清凉文益《宗门十规论》开始。洞山一派，初名为洞上宗，因为洞山门下人才很多，难分高下，洞上宗是当时共许的名称，而且一直沿用到后世。曹山本寂对曹洞宗的理论构建贡献很大，其门人在唐末五代时影响也*，但其法系传承不久，宋中期以后都是云居道膺的法系，因此曹洞宗的名称虽然也得到认同，但更愿意将“曹”理解为“曹溪”（这一理解倒符合曹山立名的本意）。文益之所以如此立名，一则是曹山确实光大了洞山宗，二则是当时曹山系在洞山一派影响*，三则是他本人长期住持曹山崇寿院，与曹山有关联。无论如何，曹洞宗的名称得到了后世的公认，成为洞山系的正式名称。