【现货速发】中国诗学道器论

　　关于“诗”的理论，大体上说，也只“诗话——诗论/诗学”，中国则有其作三者。谙熟西方诗学的前辈学者说“中国只有诗话，而无诗学”，这是颇值深思的话。美学、诗学皆是西方人的学科构之转换之后，对应性的中国“诗学”形态才能呈现出来。故中国只有诗教（诗之为教），而无西方式的诗学（诗之为学）。中国悠久文化体系之完善形态，是“形上——形下”一体，或“道——器”一体；上下贯通，相互依托与生辉，倾斜于或局限于任何一边之研究，都不说完善形态之研究。本书既厘析区别玄虚的“诗之上之道”，也实证、考察“诗之形下之器”，在“形上——形下”、“道——器”一体之相互贯通中，展现了中国诗学研究这新面貌与新路向。

导论

上卷　中国诗学之道论——诗之为教与诗之为经（诗性源头与诗性本体）

　章　中国礼乐文化诗性源头的三大层次

　　节　神话的“诗性智慧”原型

　　第二节　中国文明源头“六经”中的形上诗性之道

　　第三节　学派体系中的诗性形上之道

　第二章　诗性本体与诗性方法

　　节　诗性本体

　　第二节　诗性方法

　第三章　儒道禅的诗学形上之道

　　节　孔孟儒学的诗学形上之道

　　……

下篇　中国诗学之器论——中国诗教之实践方式（诗性流变与韵律节奏）

结语

附录一　节奏论——生理能转化为心理能的探索

附录二　中西学科形态之转换与学术文化之趋向

后记

　　关于“诗”的理论，大体上说，也只“诗话——诗论/诗学”，中国则有其作三者。谙熟西方诗学的前辈学者说“中国只有诗话，而无诗学”，这是颇值深思的话。美学、诗学皆是西方人的学科构之转换之后，对应性的中国“诗学”形态才能呈现出来。故中国只有诗教（诗之为教），而无西方式的诗学（诗之为学）。中国悠久文化体系之完善形态，是“形上——形下”一体，或“道——器”一体；上下贯通，相互依托与生辉，倾斜于或局限于任何一边之研究，都不说完善形态之研究。本书既厘析区别玄虚的“诗之上之道”，也实证、考察“诗之形下之器”，在“形上——形下”、“道——器”一体之相互贯通中，展现了中国诗学研究这新面貌与新路向。