【现货速发】御制盛京赋芝英篆

　　《御制盛京赋》是乾隆皇帝束巡盛京祭祖时所创作的一篇文学作品，用以追述先人的丰功伟绩，歌颂盛京地区的富饶，怀念佐命勋臣等等。并令臣工广搜载籍，据援古法，撰写成玉箸篆、垂云篆、柳叶篆等三十二体篆文，于乾隆十三年（一七四八），由武英殿镂板刷印。《御制盛京赋：芝英篆》面世以后，因其高超的篆书书法艺术饮誉于世，不仅令人对那些只闻其名、难见其形的篆体有了明确的认识，而且对后世的书法、篆刻、绘画及文字学研究起到了积极的推动作用，成为重要的篆书临本。
　　今鉴于三十二体篆书《御制盛京赋》具有极高的艺术价值，但流传未广，知者有限，中国书店据所藏清乾隆武英殿刊三十二体篆书《御制盛京赋》中择取部分篆体刊行，希望《御制盛京赋：芝英篆》能为喜爱古文字及篆刻方面的人士提供研究、欣赏、临摹之用。
　　本册所选为“芝英篆”。宋朱长文《墨池编》卷一《梦英十八体书》日：“芝英篆者，汉陈遵之所作。昔六国各以异体之书潸为符信，则芝英兴焉。秦焚古典，其文煨灭。在汉中叶，武帝临朝，有芝英三本植于殿前，既歌芝房之曲，又述芝英之书。”

 　　《御制盛京赋》是乾隆皇帝束巡盛京祭祖时所创作的一篇文学作品，用以追述先人的丰功伟绩，歌颂盛京地区的富饶，怀念佐命勋臣等等。并令臣工广搜载籍，据援古法，撰写成玉箸篆、垂云篆、柳叶篆等三十二体篆文，于乾隆十三年（一七四八），由武英殿镂板刷印。《御制盛京赋：芝英篆》面世以后，因其高超的篆书书法艺术饮誉于世，不仅令人对那些只闻其名、难见其形的篆体有了明确的认识，而且对后世的书法、篆刻、绘画及文字学研究起到了积极的推动作用，成为重要的篆书临本。
 　　今鉴于三十二体篆书《御制盛京赋》具有极高的艺术价值，但流传未广，知者有限，中国书店据所藏清乾隆武英殿刊三十二体篆书《御制盛京赋》中择取部分篆体刊行，希望《御制盛京赋：芝英篆》能为喜爱古文字及篆刻方面的人士提供研究、欣赏、临摹之用。
 　　本册所选为“芝英篆”。宋朱长文《墨池编》卷一《梦英十八体书》日：“芝英篆者，汉陈遵之所作。昔六国各以异体之书潸为符信，则芝英兴焉。秦焚古典，其文煨灭。在汉中叶，武帝临朝，有芝英三本植于殿前，既歌芝房之曲，又述芝英之书。”

　　《御制盛京赋》是乾隆皇帝束巡盛京祭祖时所创作的一篇文学作品，用以追述先人的丰功伟绩，歌颂盛京地区的富饶，怀念佐命勋臣等等。并令臣工广搜载籍，据援古法，撰写成玉箸篆、垂云篆、柳叶篆等三十二体篆文，于乾隆十三年（一七四八），由武英殿镂板刷印。《御制盛京赋：芝英篆》面世以后，因其高超的篆书书法艺术饮誉于世，不仅令人对那些只闻其名、难见其形的篆体有了明确的认识，而且对后世的书法、篆刻、绘画及文字学研究起到了积极的推动作用，成为重要的篆书临本。

　　今鉴于三十二体篆书《御制盛京赋》具有极高的艺术价值，但流传未广，知者有限，中国书店据所藏清乾隆武英殿刊三十二体篆书《御制盛京赋》中择取部分篆体刊行，希望《御制盛京赋：芝英篆》能为喜爱古文字及篆刻方面的人士提供研究、欣赏、临摹之用。

　　本册所选为“芝英篆”。宋朱长文《墨池编》卷一《梦英十八体书》日：“芝英篆者，汉陈遵之所作。昔六国各以异体之书潸为符信，则芝英兴焉。秦焚古典，其文煨灭。在汉中叶，武帝临朝，有芝英三本植于殿前，既歌芝房之曲，又述芝英之书。”