作者简介
蒋海怒，1975年生，江苏泗 洪人。哲学博士，中山大学佛教 思想史博士后。曾就职于江苏省 社会科学院、华侨大学，现任浙 江理工大学马克思主义学院副教 授、宗教与文化研究所所长。主 要研究领域为中国哲学史、佛学 思想史、民间宗教信仰。主要著 作有《晚清政治与佛学》等，译 著有《正统性的意欲：北宗禅之 批判系谱>等。
目录
第1章 儒门寒士游学求道
雁门僧
游学许、洛
时代思想文化气象
第2章 师徒因缘委命受业
结缘道安
辗转弘法
辩才无碍
第3章 栖止匡庐东林弘法
托迹东林寺
庐山教团
坐禅、诵经、劝化
第4章 群英荟萃不敬王者
名士和隐士
对峙王权
沙门不敬王
关于衣服的争论
第5章 江山虽邈理契则邻
神交鸠摩罗什
刘遗民与僧肇
襄助佛典翻译
第6章 平章华梵巍然成宗
宗本法性形尽神存
三报相催险趣难拔
念佛三昧往生净土
三教论衡异轨同趋
第7章 声高名远千载垂光
哲人其萎
佛门的天下宗师
文化会通的巨匠
慧远与庐山文化
附录
年谱
主要著作
参考书目
内容摘要
《“大家精要”丛书：慧远》：
辗转弘法
到此为止，慧远一直跟随道安在黄河以北地区弘法。他们不想受到时代政治的干扰，但是险恶的政治形势却总追逐他们。这个时候北方的后赵国国君石虎去世了，石遵即位。石遵派遣一位名叫竺昌蒲的使臣请道安进入华林园，从事佛教弘传活动。但是道安洞察到后赵国即将出现政治纷争，就拒绝了石遵的要求，向西挺进到牵口山。果然不久“冉闵之乱”发生，石虎的养孙冉闵杀石虎之子当时的后赵国国君石鉴，以及石虎另外五个儿子和三十八个孙子，可谓满门灭绝。在这种残酷的政治局面下，人人自危。道安感觉到肃杀的政治气氛，又加上旱灾和蝗灾纵横，就又率众躲入王屋山和女休山。但是安定的生活没有几天，北方的燕国国君慕容俊攻占了黄河下游的华北地区，这迫使道安他们不得不渡过黄河到达陆浑山。史载道安教团“山木食修学”，即以草木为食，并且时刻不忘记进行佛学研究。
也许是来自亲身经历的感触，也许是来自对佛教和中国社会关系的洞察，道安此时感叹道，这是一个凶险频繁发生的时代，“不依国主，则法事难立”。这个感叹萦绕了中国佛教千年之久，在道安之后，佛教与王权的对立和妥协一直存在。此时，道安又作出了一个决定，让弟子们分头弘法。这个弘法策略后来也为其他人所效仿。例如禅宗五祖弘忍大师就曾将自己的十个弟子分散到全国各地弘教，其中有著名的北宗领袖神秀和南宗领袖慧能。当时的具体情况是这样：竺法汰被派遣到扬州弘法，道安认为扬州这个地方君子很多，又尚风流，会对佛教有积极作用；法和被派遣到四川弘法，道安认为四川山水资源丰富，可以顺利从事弘教活动。
慧远依然跟随道安向襄阳进发。此时有一件奇异的事情发生了。道安慧远师徒及其他弟子“值雷雨乘电光而进”，他们在荒野中看到有一户人家，门里面竖着两根系马的木头，中间悬着一个喂马的器具“马篼”，里面可以放得下一斛的马料。道安便说，这户人家的主人肯定叫林百升了，便大叫“林百升”！主人一惊，忙走出门，原来这位和道安素昧平生的乡民的名字正叫林百升。由这个例子，我们可以看到道安的思维敏捷之处。
从354年起，到365年南下襄阳，慧远一直在山西、河北等地的黄河以北地区协助道安讲学弘法。慧远北方讲学活动也留下了一些遗迹，今天山西省代县白人岩就是其中之一。白人岩位于代县城西北十五公里处的累头山。此山群峦叠翠，泉石秀丽，树木成荫，飞云流瀑，历来为旅游胜地，古代诗人把它描述为“开户白云，行歌秋色，千岩紫翠，境逼仙都”。地理上临近五台山、雁门关，在白仁岩还有传为慧远所居之庵，在山腹之间，当地百姓称为“慧远洞”。
道安一行不久到达襄阳。道安选择襄阳作为教团的基地是深有考虑的。
……
精彩内容
本书概述了慧远的思想学说，形象地描述了他与道安、桓玄、谢灵运等名僧、名士的交往和论战。重点强调他的思想影响了东晋南北朝数百年间各派佛学理论，对中国佛教佛性论、禅学、儒佛道三教关系，乃至民间宗教观念都产生了重大作用。慧远东晋高僧，成为庐山隐逸文化的标志，慧远是中国佛教思想史上的奠基性人物。
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