【现货速发】先秦两汉文学与文化研究

杨玲，女，1971年生，河南洛阳人。1992年6月中山大学中文系毕业，获文学学士学位;1997年6月兰州大学中文系毕业，获文学硕士学位;2005年6月浙江大学古籍所毕业，获文学博士学位;2009年7月，西北师范大学中国古典文献学博士后流动站出站。现为兰州大学文学院教授、硕士生导师。甘肃省先秦文学文化研究中心兼职研究员、甘肃省中国古代文学学会理事、中国赋学学会会员。主要从事中国古典文学及文献学研究。

先秦两汉文学研究

试论《韩非子》散文结构对其美学思想的表现...

贏政青睐《韩非子。五蠹》和《孤愤》原因探析

从《诗经・秦风》看早期秦文化与甘肃的关系

论“末世情怀”在《诗经》、《古诗十九首》及晚唐诗歌中的表现

浩浩其志通千古王N成头生王

一《史记。屈原列传》“悲其志”探微

《古诗十九首》反映的东汉文人心态的两重性

一兼论《古诗十九首》“悲”之成因

霸王别姬:真实抑或虚假?

异曲而同工,同途而殊归

屈原与韩非之比较

智者执者达者

论古典诗文中“渔父”意象的形成

从中国古代女性作家名、字、号与文集名看《楚辞》的传播与接受

司马迁评商鞅探微

兼论《史记》“太史公日”的独立价值

从秦代刻石文看秦始皇对先秦法家的接受与发展........133理身如理国:历代赋中的“言医”叙写

先秦两汉文化研究

论先秦法家的学术渊源

齐、晋法家吏治思想比较

给法家一个公允的说法

从亚里士多德对法治和人治的比较看先秦法家的“以法治国”..

法家:反智还是崇智?

试论经济观念对齐法家和三晋法家政治理念的影响....

齐、晋法家君臣观比较

《管子》和《商君书》兵学思想比较

一篇研究先秦法家与秦关系的重要文献

一《史记。李斯列传》

媒人探源

后记.

试论《韩非子》散文结构对其美学思想的表现

以《韩非子》为代表的先秦法家美学以注重实际和崇尚简约见长。这一美学思想不仅与韩非的以法治国思想相辅相成,而且与其散文结构互为阐释,珠联璧合,形成先秦诸子美学中一道靓丽风景,值得我们细心品味,认真探究。

先秦法家是应时而生的学派。牟宗三先生说，同是针对周文疲弊的问题,儒家向立教方面发展,道家则变成玄理,虽然具有普遍性、永恒性,但不切实际。而法家把周文疲弊视为一政治社会之客观问题来处理,故能切实际①。从前期法家之商鞅到后期的集大成者韩非,有一个共同特点:反对虚无,崇尚实际。他们针对战国时代特点提出富国强兵的政治目标，实现这一目标需要着眼于现实,而这一目标的实现又促使他们更加注重现实。韩非抨击儒家仁义礼让治国论,反对墨家“兼爱”“非攻”之说，并非只是基于学术观点的不同,而是因为它们在强凌弱、众暴寡、大并小的战国时期显得迂阔而不切实际。以此治国,国将不国,君将不君,更遑论富国强兵、称霸诸侯。法家重实际的特点体现在治国理论中,也体现在美学思想上，韩非子》堪称代表。

《韩非子・外储说左上》说:“人主之听言也，不以功用为的,则说者多‘棘刺’白马之说;不以仪的为关,则射者皆如羿也。....是以言有纤察微难而非务也,故李、惠、宋、墨皆画策也;论有迁深闳大非用也,故畏震车状皆鬼魅也。”韩非认为,人主听言如果不以实用为标准,游说者就会用一些华丽而不着边际的虚言浮辞欺骗之。人主对此“说(悦)而不禁”,国家将走向衰败。所以他主张把实用作为检验言行、衡量事物价值的唯一标准。在这一标准下,无底的玉卮价值比不上有底的瓦卮。讴癸的歌声虽能使“行者止观，筑者不倦”,却不如其师射稽让“行者不止，筑者知倦”的歌声,因为讴癸唱歌时工人只筑了四版厚的墙,而射稽唱歌时工人却筑了八版厚的墙。检查墙的坚实程度,讴癸唱歌时筑的墙能捣进去五寸,射稽唱歌时候筑的墙则只能捣进去两寸①。因此,从实用价值看,讴癸的歌声显然不如射稽的歌声。通常人们认为这则寓言说明韩非对艺术的态度着眼于纯功利,而忽略人的正当审美需求。不可否认这一倾向的存在，但是同时我们必须注意故事发生的前提:“宋王与齐仇也,筑武宫。”此种情形下，保住国家社稷是第一位的,因此武官的坚固与歌声的动听相比,前者的重要性显而易见。韩非说:“糟楝不饱者不务梁肉,短褐不完者不待文绣。夫治世之事，急者不得,则缓者非所务也。”②在诸侯争雄的战国时代，每个诸侯国的当务之急是找到使国家富裕、强大的策略,摆脱被吞并的命运。正如韩非反驳孔子关于“一时之权与万世之利”关系时所说:“战而胜,则国安而身定，兵强而威立,虽有后复，莫大于此，万世之利奚患不至?战而不胜,则国亡兵弱，身死名息,拔拂今日之死不及,安……

《先秦两汉文学与文化研究》约20万字，主要包括先秦两汉文学与文化研究两部分内容。是作者近年来已发表和未发表论文的汇总。先秦两汉文学研究，1、试论韩非子散文结构对其美学思想的表现；2、从《诗经》“草木起兴”看中国古代的植物崇拜；3、“末世情怀”在《诗经》、《古诗十九首》及晚唐诗歌中的表现；4、浩浩其志通千古——《史记·屈原列传》“悲其志”探微；5、《古诗十九首》反映的东汉文人心态的两重性——兼论《古诗十九首》“悲”之成因等，先秦两汉文化研究，1、论法家的学术渊源；2、齐法家与晋法家吏治思想比较3、秦人好战论新探；4、给法家一个公允的说法；5、法家：反智还是崇智？等。