【现货速发】儒林外史

《儒林外史》用一系列较为独立的故事，刻画了在特定时期不同阶层的众生相，向人们展示了一幅清朝时期中国社会的风俗画。小说痛切地批判了为功名利禄所荼毒、自甘于精神堕落的士人群体，抨击了腐蚀人灵魂的科举制度，深刻地揭露了行将崩溃的封建制度的腐朽性。否定、鞭挞科举制度，谴责官僚集团，揭露封建礼教，同情人民群众，这样一些内容使《儒林外史》成为一部具有进步的民主思想的名著。

吴敬梓，清代小说家。字敏轩，晚年自号文木老人，安徽人。乾隆元年被荐举入京应博学鸿词科考试，因病未就。他工诗善文，晚年亦好治经，一生创作了大量的诗歌、散文和史学研究著作，有《文木山房诗文集》十二卷，今存四卷。长篇讽刺小说《儒林外史》确立了他在中国文学史上的杰出地位。
王齐洲，湖北洪湖人。现任华中师范大学文学院教授、博士生导师，兼任《中国古代文学研究年鉴》编委。曾任《湖北大学学报》常务副主编，《华中师范大学学报》主编。在中国古代小说、文学观念和湖北地域文学研究等领域卓有建树。

回　王冕隐居不做官
第二回　周进暮年登上第
第三回　范进中举得拙病
第四回　汤奉断案惹民愤
第五回　严监生心忧灯草
第六回　严贡生作恶被告
第七回　王观察穷途出家
第八回　娄公子捐金赎友
第九回　鲁编修怜才择婿
第十回　马二先生游西湖
第十一回　大柳庄孝子事亲

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《儒林外史》用一系列较为独立的故事，刻画了在特定时期不同阶层的众生相，向人们展示了一幅清朝时期中国社会的风俗画。小说痛切地批判了为功名利禄所荼毒、自甘于精神堕落的士人群体，抨击了腐蚀人灵魂的科举制度，深刻地揭露了行将崩溃的封建制度的腐朽性。否定、鞭挞科举制度，谴责官僚集团，揭露封建礼教，同情人民群众，这样一些内容使《儒林外史》成为一部具有进步的民主思想的名著。

吴敬梓，清代小说家。字敏轩，晚年自号文木老人，安徽人。乾隆元年被荐举入京应博学鸿词科考试，因病未就。他工诗善文，晚年亦好治经，一生创作了大量的诗歌、散文和史学研究著作，有《文木山房诗文集》十二卷，今存四卷。长篇讽刺小说《儒林外史》确立了他在中国文学史上的杰出地位。
王齐洲，湖北洪湖人。现任华中师范大学文学院教授、博士生导师，兼任《中国古代文学研究年鉴》编委。曾任《湖北大学学报》常务副主编，《华中师范大学学报》主编。在中国古代小说、文学观念和湖北地域文学研究等领域卓有建树。

回　王冕隐居不做官

人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。

这一首词，也是个老生常谈。不过说人生富贵功名，是身外之物；但世人一见了功名，便舍着性命去求他，及至到手之后，味同嚼蜡。自古及今，那（同“哪”）一个是看得破的！

虽然如此说，元朝末年，也曾出了一个嵚崎（原指山势险峻不平，后比喻人的品格卓异不凡。嵚，qīn）磊落的人。这人姓王名冕，在诸暨（jì）县乡村里住。七岁上死了父亲，他母亲做些针指（针线活），供给他到村学堂里去读书。看看三个年头，王冕已是十岁了。母亲唤他到面前来说道：“儿啊，不是我有心要耽误你。只因你父亲亡后，我一个寡妇人家，只靠着我替人家做些针指生活寻来的钱，如何供得你读书。如今没奈何，把你雇在间壁秦老家放牛，每月可以得他几钱银子，你又有现成饭吃，只在明日就要去了。”王冕道：“娘说的是。我在学堂里坐着，心里也闷；不如往他家放牛，倒快活些。假如我要读书，依旧可以带几本去读。”当夜商议定了。

第二日，母亲同他到间壁秦老家。秦老留着他母子两个吃了早饭，牵出一条水牛交与王冕。王冕自此只在秦家放牛，每到黄昏，回家跟着母亲歇宿。或遇秦家煮些腌鱼、腊肉给他吃，他便拿块荷叶包了来家，递与母亲。每日点心钱，他也不买了吃，聚到一两个月，便偷个空，走到村学堂里，见那闯学堂的书客（到各地私塾贩卖书籍的商人），就买几本旧书，日逐（每天）把牛拴了，坐在柳荫树下看。

弹指又过了三四年。王冕看书，心下也着实明白了。那日，正是黄梅时候，天气烦躁。王冕放牛倦了，在绿草地上坐着。须臾，浓云密布，一阵大雨过了。那黑云边上镶着白云，渐渐散去，透出一派日光来，照耀得满湖通红。湖边山上，青一块，紫一块，绿一块。树枝上都像水洗过一番的，尤其绿得可爱。湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。王冕看了一回，心里想道：“古人说，‘人在图画中’，其实不错。可惜我这里没有一个画工，把这荷花画他几枝，也觉有趣。”又心里想道：“天下那有个学不会的事，我何不自画他几枝？”

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外史记儒林，刻画何工妍，吾为斯人悲，竟以稗史传。—— 程晋芳迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿时弊，机锋所向，
尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽：于是说部中乃始有足称讽
刺之书。—— 鲁迅
不给你官做，便是专制君主困死人才的*的妙法。要想抵制这种恶毒的牢笼，只有一个法子：就是提倡一种新的社会心理，叫人知道举业的丑态，知道官的丑态；叫人觉得“人”比“官”格外可贵，人格比富贵格外可贵。社会上养成这种心理，就不怕皇帝“不给你官做”的毒手段了。而一部《儒林外史》的用意只是要想养成这种社会心理罢了。—— 胡适