【现货速发】藏医药

第一章追寻药师佛

布达拉宫对面有座药王山|002

历史源头“开水药”|005

南派北派，犹如当空日月|008

第二章拉萨也有一个“同仁堂”

药王山上的利众院|014

留在记忆中的门孜康|017

娘热路上的药师坛城|020

格鲁派的“曼巴扎仓”|023

源古承新，甘露众生|028

第三章一切以平衡为原则

藏医核心理论“三因学说”|032

有毒就有药，有药就有毒|035

关于生命诞生的独特解说|038

五谷杂粮皆治病|042

第四章藏医特殊诊断法

尿诊：寒热之界现于尿|048

脉诊：生死之别明于脉|050

舌诊：专以舌色视病|054

第五章斩断非时死索之利剑

那些不常见的藏医外治疗法|060

从未退出历史的“柳叶刀”|062

金针神手，艺高胆才大|065

古老神奇的藏医火灸疗法|068

放几滴血，妙手回春|070

浴兰汤兮沐芳华|073

第六章雪域高原上的本草

公主命名，独此一味|078

高原人参，传说中的仙赐草|080

神奇的生命，神秘的蜕变|083

雪山之巅的一朵莲花|087

宁舍黄金万两，不舍红花一朵|090

……

第十章行医是一种修持

藏医界的第一位藏族医家|136

医圣宇妥·云丹贡布|138

“凡间药王”宇妥·萨玛云丹贡布|142

“门孜康”的创建者|145

开眼医术第一人|148

强巴赤列：藏医巨擘|151

“安多神医”旦科|154

第十一章蓝琉璃之光

现存最早的藏医学古典名著|160

不读《四部医典》，不可为人医|163

藏医中的《本草纲目》|166

打开《四部医典》的金钥匙|169

80幅古代曼唐，艺术和医学的完美结合|171

后记医德唯仁，贵在医心|174

主要参考文献|176

布达拉宫对面有座药王山

多年前，40岁的道登达娃磕着长头，从家乡青海玉树曲麻莱出发。那时。他的女儿还不到20岁。和很多朝圣者一样，道登达娃不动声色地积累着脚步用身体丈量着朝圣的天路，即使睡觉也要用石头在地上做出标记，以免勿也中打乱步伐。途中，道登达娃的小儿子出生了，他的女儿也生下了儿子。

两年后，道登达娃一家人到达拉萨，他们去了所有能去的寺庙，最后来到药王山，决定不走了。道登达娃说：“我是这么想的，我哪里都不去了，我要在药王山修个塔子……”

整整十年，每逢吉日，道登达娃都风雨无阻地坐在药王山下，为修建佛塔托钵化缘。每位来到这里的善男信女，都会将手中的布施恭恭敬敬地女给他。十年后，恢宏的大藏经《甘珠尔》佛塔伫立了起来。

从此，所有远道前来拉萨的朝圣者，那些手持木屐、身系肮脏皮袍、口中念念有词的人们，都希望在这里寻找到心灵的慰藉。

药王山，藏名夹波日，意为“山角之山”，与布达拉宫所在的红山咫尺相对。两山之间，是一条几十米宽的柏油路。曾经，连接这两座山的是一座白塔，塔的底层是门洞，也是古拉萨城的门户。20世纪60年代，拉萨扩建，拆掉了佛塔，一条主干道拉开了两山的距离。有人认为这会断了神脉，就想办法用经幡将两山连接起来。每当藏历年来临时，虔诚的信徒都要在这里挂上新幡。五色相间的经幡横挂在宽敞的车马大道上空，随风舞动，壮观而神秘，寄托的是藏族人民最诚挚的祝福。

药王山是西藏圣山之一，是藏医的发源地。17世纪，第巴·桑结嘉措（第巴，西藏地区旧官名，原为西藏部落或地方首领的称号）在药王山上修建了曼巴扎仓（即藏医学院，也称药王庙），从各寺选拔僧人来此学习医药知识。当时，这里集中了一大批学识渊博的藏医。

千百年来，这里一直是藏族医药体系的圣地，以这里为代表的藏医、藏药，始终在保护着雪域高原的藏族同胞们。如今，曼巴扎仓只剩下一圈古堡式的残垣断壁，在历史的长河中，向人们诉说着它曾经的辉煌。

药王山并不高大，也不险峻，但“山不在高，有仙则名”，那药王山的“仙”在哪里呢？

在药王山山麓东侧陡峭的山腰上，氤氲迷蒙中有一个造型独特的石息小庙宇，叫巴日卢古，也翻译为“扎拉鲁古”。“巴日”是指药王山是个石头山，“卢”是“龙”的意思，而“古”则是“等待”之意。据说，如果病人或他们的亲属到这里来烧香许愿，大多数人的病情会得到缓解，甚至不治自愈，这是因为沾了“仙气”。

释迦牟尼去世前，他的弟子们请求允许他们造佛祖之像，让它作为佛祖的化身永远指导众生。释迦年尼同意了，但只允许他们造他8岁、12岁和30岁的像。很快，三尊塑像造成，释迦牟尼亲自为它们加持开光后就圆寂了。

后来，不知道是谁在药王山的石头上依照佛祖12岁塑像画了一幅佛祖的画像。又不知过了多少年，这个佛像一点点地自己从崖壁上凸出来，“长”成了现在这个样子，身子已经完全凸出了崖壁，甚至有人说这座塑像至今还在长。

这正是这座小庙叫“巴日卢古”的原因，也是药王山的“仙气”所在。

虽然这种说法带着浓厚的传说意味，但藏医药的产生和发展，一直以来都与宗教存在千丝万缕的联系。传说中的药王门杰拉、药师琉璃光佛，都是释迦牟尼的化身，也有人说释迦牟尼就是药王。其实，藏传佛教尊奉的佛和菩萨，都是信徒心目中的“药王”。藏医制药时首先要设坛奉经向佛祖敬香礼拜，待药品制成后还要“开光”，这已成为传统的宗教仪式，成为藏族同胞表达集体情感的一种方式。

相传，巴日卢古顶上的山崖就是文成公主思念家乡时向东膜拜的地方。这个石窟小庙宇开凿于松赞干布时代，呈现不规则的长方形，面积大约27平方米，岩壁上有69尊石刻造像，零散地分布在中心立柱四面和洞窟的南面、西面、北面的岩壁上。据藏文史籍《智者喜宴》记载，这些造像为松赞干布的王妃如雍所刻，可知雕刻时间已在1300年以上。经过1000多年的风风雨雨，中间几经兴衰，这座拉萨地区罕见的石窟寺庙至今仍然保存完好。

对于西藏地区的每一个人来说，石头都是有生命的。藏传佛教的信徒们喜欢诵经祷告，更喜欢将经文或佛像雕刻在石头上，以表明对佛教刻骨铭心的崇敬。在西藏，你会发现每一块石头的背后，都存在着玄妙的故事，充满了神性。

……

藏医学融合了古印度、古希腊、古波斯和古阿拉伯等医学的精华而自成体系。本书分别从藏医药的起源与发展、藏医原则、藏药的采集炮制、独特的外治疗法、医德医术传承，以及藏医药典籍等方面对拉萨的藏医药文化进行有序梳理，以帮助更多的人了解并读懂拉萨藏医药文化。