【现货速发】人生四时

《人生四时，唐诗九味》是一本结合现代人的生活况味来解读唐诗作品的文学类书籍。本书是熊逸的全新作品，在书中，作者精选了五十首非常有代表性的唐诗，分成登高、怀古、壮心、田园、聚散、羁旅、忧愤、感时、爱慕等不同的情绪和场景单元，将现代人的生活、情绪融入其中，把唐诗中的场景和现代人的场景重合在一起，深度挖掘唐诗的言外之意和蕴含其中的人生滋味，唤起我们深刻的共鸣。作者用很粗的分辨率勾勒出唐诗世界的全景，同时用很细的分辨率从社会风俗、典章制度、修辞艺术、文字与音韵等角度，去看通常的注本和赏析本里看不到的内容。

熊逸

中国当代重要的一位思想隐士，隐于市而专心著书的人。

熊逸，是一个笔名，只有极少的人识得他的庐山真面目。

熊逸坚持用这个笔名解剖中国传统文化，用学贯中西的现代视角反观中国传统文化。

《人生四时，唐诗九味》是熊逸的全新之作。他站在能够让人拿得走、用得上的立场，把唐诗分成若干情绪和场景单元，深度挖掘唐诗的言外之意和蕴含其中的人生滋味。

推荐序  唐朝诗人的敏感度

序 百无一用读唐诗

登高·阔达

节 青春豪情，一览众山小

第二节 人生暮年的百感交集

第三节 找到时间的形象代言人

第四节 无限时空里的孤独火苗  

第五节 妙在有理无理之间  

第六节 旁观者视角看悲欢得失

怀古·感伤

节 怀才不遇的文学符号  

第二节 昭君的尊严和代价

第三节 史学视角下的和亲

第四节 意味深长的秦淮河

第五节 项羽到底该不该渡江  

第六节 盛世的粉饰与真相

壮心·畅快

节 文弱书生以梦为马   

第二节 壮心必须承受的残酷代价

第三节 侠：游荡于自然和文明之间

第四节 豪情背后的知遇感恩

第五节 壮心未酬，呼唤知音

羁旅·孤独

节 旅途中的一盏孤灯

第二节 征人思妇的经典主题  

第三节 名利路上的失意人  

第四节 所有人的乡愁

田园·自在

节 田园里狂歌放浪

第二节 松风山月中的平和

第三节 坐看云起的洒脱

第四节 田园生活的孤寂

第五节 空翠湿人衣的禅意

聚散·悲喜

节 举杯销愁愁更愁

第二节 人生得意须尽欢

第三节 都市里的浅愁别绪

第四节 如有隐忧，欲说还休

思慕·悸动 

节 一流的情诗在煎熬中诞生

第二节 禁地之恋

第三节 一封炽热的情书

第四节 当秘密恋人面对现实压力  

第五节 别有寄托，缠绵悱恻

第六节 一寸相思一寸灰

第七节 后一别的百转千回

第八节 灵魂伴侣真的存在吗  

感时·惆怅

节 时间面前的悲和喜

第二节 盛唐都会的日与夜

第三节 只是当时已惘然

忧愤·率性 

节 赌气的艺术境界

第二节 如果被全世界辜负

第三节 升级版的酸葡萄心理

第四节 为人作嫁的挫折感

隐逸·闲适 

节 真正的隐士这么活

第二节 一场事先张扬的逃离  

第三节 大隐小隐之间的平衡境界

《人生四时，唐诗九味》是一本结合现代人的生活况味来解读唐诗作品的文学类书籍。本书是熊逸的全新作品，在书中，作者精选了五十首非常有代表性的唐诗，分成登高、怀古、壮心、田园、聚散、羁旅、忧愤、感时、爱慕等不同的情绪和场景单元，将现代人的生活、情绪融入其中，把唐诗中的场景和现代人的场景重合在一起，深度挖掘唐诗的言外之意和蕴含其中的人生滋味，唤起我们深刻的共鸣。作者用很粗的分辨率勾勒出唐诗世界的全景，同时用很细的分辨率从社会风俗、典章制度、修辞艺术、文字与音韵等角度，去看通常的注本和赏析本里看不到的内容。

熊逸

中国当代重要的一位思想隐士，隐于市而专心著书的人。

熊逸，是一个笔名，只有极少的人识得他的庐山真面目。

熊逸坚持用这个笔名解剖中国传统文化，用学贯中西的现代视角反观中国传统文化。

《人生四时，唐诗九味》是熊逸的全新之作。他站在能够让人拿得走、用得上的立场，把唐诗分成若干情绪和场景单元，深度挖掘唐诗的言外之意和蕴含其中的人生滋味。

会当凌绝顶，一览众山小。

杜甫的《望岳》是登高这个主题的青春版。

• 旅行的意义

开元二十三年（公元735 年）的长安，唐玄宗亲临五凤楼，恩赐百姓宴饮狂欢，还让三百里之内的地方官带歌舞团进京，在楼前表演竞技。场面热烈得不像话，险些就要发生群体踩踏事故了。这是开元盛世的一个剪影，歌舞升平成为时代的主旋律。就在这一年的长安城里，年仅二十四岁的杜甫考场失利，一颗壮怀激烈的心不知道该何去何从。

杜甫的家境并不宽裕，仅余的盘缠扛不住长安的物价，也没有亲友可以长久投靠。这种境遇下的杜甫，就像今天背井离乡，怀着满心的热忱和理想到一线城市打拼，却拼不出一线光明的年轻人一样，甚至更惨。因为杜甫除了参加科举，再没有别的求职门路了。这样一个读书的天才，这样一个要像古代圣人一样辅佐明君、治理天下的有志青年，除了做官还能做什么呢？本以为天大地大，却忽然被残酷的现实一棒打倒，爬起来又发现这里没有自己的容身之所。

今天我们很多人也遇到过同样的境况——是狼狈回家还是咬牙隐忍，让人左右为难。豪迈一点的人也许会取出后的积蓄，暂时从竞技场上抽身出来，去旅行，去散心。天大地大，不妨养好精神回马再战。

杜甫的选择跟我们一样，一路喂马劈柴，周游齐赵大地（今天的河北、山东一带）。

旅行的意义到底是什么呢？至少有两点。

点是摆脱旧环境带来的负面联想，因为在你受过伤的地方，一草一木都有可能让你触绪伤怀。

第二点是帮你摆脱工具意识，因为在熟悉的场景里，你看到的一切或多或少都会工具化。比如当你站在十字路口，随便看看或者哪怕不看，你都知道这一条路是通往公司的，要在什么时间坐车才能避开早晚高峰；另一条路是美食街，下班的时候可以来这里放松一下，填饱肚子。你还知道哪一栋楼是医院，挂号要从哪个门进；哪一路公交车能把你载到哪个朋友的家……一切对你来说都是达成某个具体目标的工具。而一个人如果常年生活在工具化的心态里，一定会面目可憎、一脸俗气，连他自己都会觉得乏味。这时候，就有必要换到一个陌生的场景中。

即便那里也只是一座普普通通的城市，没有任何优美的风景，但也会让人产生审美的快感，因为陌生的环境总会拉开人和生活间的审美距离。

当站在新的十字路口，你并不知道每一条路通往何方，也并不急着赶路。这就意味着，这个路口对你来说并不是通往某个目标的工具。

这样的话，就算走错了路你也不会生气，只会用悠然的心态欣赏街景。步子快一点或慢一点都无妨，因为没有了目标，就不需要执行力；而不需要执行力，当然就不需要苛刻的时间表。今天的很多人之所以把旅行搞得很疲倦，也不觉得有任何审美体验，就是因为不懂这个道理，没有在时间和空间上让自己和环境保持足够的审美距离。

距离产生美。你可以从这句话里试着理解一个生活中的场景：男人成功迎娶了爱慕多年的女神，可感情往往会由浓转淡，这仅仅是因为喜新厌旧的天性吗？并不全是。爱慕可以帮人拉开审美距离，而婚姻生活是工具化的。工具化一定意味着零距离，零距离一定会让美感消失。