【现货速发】野草

比《彷徨》更彷徨，比《呐喊》更声嘶力竭！

《野草》是鲁迅的一场内心独白，记录了鲁迅从灵魂内核发出的呐喊，承载了鲁迅作为“孤独的个体”的生存体验，展现了鲁迅不曾表露的彷徨与脆弱。

在《野草》里，鲁迅将自己的脆弱全部摊开给世界看，并在自我拷问与自我矛盾中完成了一次心灵的大论辩。

本书是鲁迅的散文诗全集，收录《野草》及其雏形《自言自语》全篇。辑录鲁迅本人及其亲友全方位评点，为读者还原一个真实丰满的鲁迅。

比《彷徨》更彷徨，比《呐喊》更声嘶力竭！

《野草》是鲁迅的一场内心独白，记录了鲁迅从灵魂内核发出的呐喊，承载了鲁迅作为“孤独的个体”的生存体验，展现了鲁迅不曾表露的彷徨与脆弱。

在《野草》里，鲁迅将自己的脆弱全部摊开给世界看，并在自我拷问与自我矛盾中完成了一次心灵的大论辩。

本书是鲁迅的散文诗全集，收录《野草》及其雏形《自言自语》全篇。辑录鲁迅本人及其亲友全方位评点，为读者还原一个真实丰满的鲁迅。

鲁迅(1881—1936)

著名文学家、思想家，中国现代文学的奠基人。

以笔为枪，横眉冷对千夫指，鲁迅坚韧的形象深入人心。从《自言自语》起，鲁迅开始将“利刃”转向自己；到了《野草》，他终于将自己的脆弱全部摊开给世界看。

1924年9月到1926年4月是鲁迅生命中一段非常痛苦的时期。现实的打击和对过去的体认所产生的失败感，使他的内心产生了比平常更深切、更激愤的情绪。《野草》中的大多数篇目就是在这段时间创作的。在这场近乎残酷的自我剖析中，鲁迅与自己的内心展开对话，他极度私人的生存体验也得以完整显现。

在《野草》中，伟岸的“精神界之战士”露出了他脆弱、彷徨的一面。

秋夜  002

影的告别 006

求乞者 010

我的失恋 ——拟古的新打油诗 014

复仇 018

复仇（其二） 022

希望 026

雪 030

风筝 034

好的故事 038

过客 042

死火 054

狗的驳诘 058

失掉的好地狱 060

墓碣文 064

颓败线的颤动 066

立论 070

死后 072

这样的战士 080

聪明人和傻子和奴才 084

腊叶 088

淡淡的血痕中 ——记念几个死者和生者和未生者 090

一觉 092

三个圈独家文学手册

导读 鲁迅的《野草》 099

鲁迅早期散文诗 自言自语 113

比《彷徨》更彷徨，比《呐喊》更声嘶力竭！

《野草》是鲁迅的一场内心独白，记录了鲁迅从灵魂内核发出的呐喊，承载了鲁迅作为“孤独的个体”的生存体验，展现了鲁迅不曾表露的彷徨与脆弱。

在《野草》里，鲁迅将自己的脆弱全部摊开给世界看，并在自我拷问与自我矛盾中完成了一次心灵的大论辩。

本书是鲁迅的散文诗全集，收录《野草》及其雏形《自言自语》全篇。辑录鲁迅本人及其亲友全方位评点，为读者还原一个真实丰满的鲁迅。

鲁迅(1881—1936)

著名文学家、思想家，中国现代文学的奠基人。

以笔为枪，横眉冷对千夫指，鲁迅坚韧的形象深入人心。从《自言自语》起，鲁迅开始将“利刃”转向自己；到了《野草》，他终于将自己的脆弱全部摊开给世界看。

1924年9月到1926年4月是鲁迅生命中一段非常痛苦的时期。现实的打击和对过去的体认所产生的失败感，使他的内心产生了比平常更深切、更激愤的情绪。《野草》中的大多数篇目就是在这段时间创作的。在这场近乎残酷的自我剖析中，鲁迅与自己的内心展开对话，他极度私人的生存体验也得以完整显现。

在《野草》中，伟岸的“精神界之战士”露出了他脆弱、彷徨的一面。

题辞[评1]

当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。[评2]

过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜[注1]，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。

野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。

但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。[评3]

但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗、生与死、过去与未来之际，

献于友与仇、人与兽、爱者与不爱者之前作证。

为我自己，为友与仇、人与兽、爱者与不爱者，我希望这野草的死亡和朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。

去罢，野草，连着我的题辞！

一九二七年四月二十六日，鲁迅记于广州之白云楼上。[评4]

集评

[评1] 去年上海有这么一个机关，专司秘密压迫言论，出版之书，无不遭其暗中残杀，……《野草》的序文，想亦如此，我曾向书店说过几次，终于不补。——鲁迅《致夏传经·一九三六年二月十九日》

[评2] 记得还是去年躲在厦门岛上的时候，因为太讨人厌了，终于得到“敬鬼神而远之”式的待遇，被供在图书馆楼上的一间屋子里。白天还有馆员，钉书匠，阅书的学生，夜九时后，一切星散，一所很大的洋楼里，除我以外，没有别人。我沉静下去了。寂静浓到如酒，令人微醺。望后窗外骨立的乱山中许多白点，是丛冢；一粒深黄色火，是南普陀寺的琉璃灯。前面则海天微茫，黑絮一般的夜色简直似乎要扑到心坎里。我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭，都杂入这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。这时，我曾经想要写，但是不能写，无从写。这也就是我所谓“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚” 。——鲁迅《三闲集·怎么写》

[评3] 我以为凡对于时弊的攻击，文字须与时弊同时灭亡，因为这正如白血轮之酿成疮疖一般，倘非自身也被排除，则当它的生命的存留中，也即证明着病菌尚在。——鲁迅《热风·题记》

[评4] 这写在一九二七年，正是大革命的时代。他彻底地否定了“过去的生命”，连自己的《野草》连着这《题辞》，也否定了，但是并不否定他自己。他“希望”地下的火火速喷出，烧尽过去的一切；他“希望”的是中国的新生！在《野草》里比在《狂人日记》里更多的用了象征，用了重叠，来“凝结”来强调他的声音，这是诗。——朱自清《鲁迅先生的杂感》

注释

[注1] 佛经结束语中的习惯用语。鲁迅曾阅览大量佛经，许寿裳说他“对于佛经只当做人类思想发达的史料看”（《亡友鲁迅印象记》）。《野草》一书中多处出现佛教用语。——编者注（如无特别说明，本书注释均为编者注）

◆我解剖自己并不比解剖别人留情面。

——鲁迅

◆幸而有这一部《野草》，还能够多多少少走进鲁迅的内心世界，能够看到鲁迅灵魂的真和深。所以《野草》是一部相对真实地揭示鲁迅个人存在的作品，多多少少揭示了鲁迅个人的真实生命状态和真实话语的存在。

——钱理群（北京大学中文系教授）

◆《野草》是鲁迅精神世界的真实展现，也是他逃避凡俗社会的心灵独语。

——宋剑华（暨南大学中文系教授）

◆总之，《彷徨》和《野草》可以视为鲁迅自我疗伤的记录。尤其《野草》，整个就是一部写于深夜里的自言自语、狂言谵语。

——张业松（复旦大学中文系教授）