【现货速发】释名翼雅集

自序

庚子伏月，当我看到“凤凰枝文丛”出版的消息，颇是叹美了一番，洋洋十五部，蔚为大观，诸位作者，亦皆一时之选；很快，我又收到凤凰出版社寄赠的几册，反复细品或者翻阅一过，那种久违了的静虑消暑的读书享受，至今仍然难以忘怀……
本来以为这事就如此过去了，没承想，孟秋时节，我也收到了加盟“凤凰枝文丛”的邀约，于是愉快地答应了下来，并题名为“三栖四毋集”。“三栖”取自我戏拟的“三栖四喜”斋号，这个斋号概括了我生活过的桐城、上海、南京三地，学习过的历史、地理、文学三科，长年宠养的猫、狗、龟、鱼，乐在其中的烟、酒、茶、书；“四毋”取自《论语·子罕》之“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”，表达我为人处世、治学习文的追求，即不主观臆测、不肯定、不拘泥固执、不自以为是。
然则照着“三栖四毋”的路子，粗粗编集成型后，看起来却甚不像样，盖历史、地理、文学之随笔、书评、序跋，冶之一炉，内容既太过庞杂，旨趣亦未能尽展，又虽可呈现我涉猎多方的撰述风格，但恐读者诸君难免有不明所以之惑，乃至引发“乱七八糟”之诮……
考虑及此，我干脆另起炉灶，从2020年10月中旬到2021年2月上旬，利用奔波各地的途中时间，以及常规工作期间的零散空闲，断断续续，先则斟酌取舍长文短札，厘为“原道明志”“自称与他称”“国号与名号”“自然与人文”“谈文论史”“地名南京”六辑，再则稍作篇幅增删（以删为主）、格式调整、行文润色、插图配置，终于编成了这本自我感觉还算满意、主题也算明确的《释名翼雅集》。
博识洽闻的读者，见到“释名翼雅”书名，当会联想到东汉刘熙的《释名》、传注《周易》的“十翼”、训诂学的《尔雅》；我的这本《释名翼雅集》，正是得名取义于斯，而关键指向则在“释名”。昔刘熙撰《释名》，其“自序”云“夫名之于实，各有义类，百姓日称而不知其所以之意”，所以刘熙“参校方俗，考合古今，晰名物之殊，辨典礼之异”（毕沅语），“论叙指归”天地万物名号的来源或含义；然而另一方面，与“百姓日称而不知其所以之意”形成鲜明反差的是，殚精竭虑地取名定号，又是华夏文化的显著特色，中国人有意识无意识地都具有浓厚的名号情结。进而言之，则诚如王保顶兄在《闻“名”识中国：〈吾国与吾名〉策划、编辑手记》中的独特比喻：
失明的退休军官弗兰克中校之所以能够“闻香识女人”，源于他对生活的深刻理解和真切感悟，而香水正是女人的“魅力之衣”“看不见的华服”；同理推之，国号、名号、称谓则是“中国”的“魅力之衣”，是“看得见”却少受关注的“华服”，我们通过国号、名号、称谓，可以从独特的视角，深刻理解、真切感悟我们国家、我们民族历史之悠久、文化之丰富、汉字之魅力、名称之有趣，而《吾国与吾名》的撰写宗旨，正在于此。
而如此说来，仿佛“说文解字”的“说名解号”，也就成了传统中国一门包罗万象、奥妙无穷、具有“日常生活”意义、值得“打破沙锅问到底”的学问了，而且这门学问，既融汇了现代意义的语言、文字、历史、地理、政治、社会、民族、心理诸多学科，也对标了传统时代“桐城文派”提倡的义理、考据、辞章、经济（经世济用）
并重。
缘此，浸润于乡邑桐城传统的我的这本《释名翼雅集》，其专注于古今地名、历代国号、全域名号、域外称谓的寻源释义，以及间有讨论的人名、年号、概念、定义等等，若言其学术“继承”，可谓继承的是中华传统国学中的“小学”，尤其是其中的“雅学”，“小学”研究文字、音韵、训诂，乃读书的前提、学问的初阶，至于训诂学意义上的“雅学”，由明代郎奎金合刻的《五雅全书》（《尔雅》《小尔雅》《广雅》《埤雅》，以及改《释名》为《逸雅》），可以略见大概；又言其立意“创新”，拙编《释名翼雅集》的企求，正在这个“翼”字，即凭借《释名》《尔雅》《说文解字》等等经典的基础，而羽翼之、辅助之，以尽蒐集散失、正本清源、更事推拓之力，从而既致敬“流溉后学，取重通人”（王先谦语）的刘熙《释名》，也借以回顾多年以来“说名解号”的筚路蓝缕或自得其乐。
 2021年2月8日于宝华仙林翠谷

《释名翼雅集》是南京大学胡阿祥教授的随笔集，系凤凰枝文丛之一。全书专注于古今地名、历代国号、域外称谓的寻源释义，间或讨论中国历史长河中的人名、年号、习语等。从 “名称”这一特殊的视角切入，为读者解析其背后蕴含的历史积淀，呈现出华夏文化根深蒂固的名号情结。各篇文章既继承传统学术中文字学、音韵学、训诂学的脉络，又力求言之有 物、有所创见，以蒐集散失、正本清源、更事推拓。一方面致敬“流溉后学、取重通人”的前贤“雅学”，一方面借以回顾作者多年以来浸淫“说名解号”的自得其乐。

胡阿祥，安徽桐城人，文学博士，现任南京大学历史学院教授、南京大学六朝研究所所长、南京六朝博物馆馆长。主要学术领域为中国中古文史、中国历史人文地理、地名学，著有 《魏晋本土文学地理研究》《六朝疆域与政区研究》《吾国与吾名》等。

001.自序

辑.原道明志
003.《中国地名大会》点评嘉宾说地名
011.拓宽加深中国地名学史的研究
024.“开卷如芝麻开门”：华林甫著《中国地名学源流》 评介
034.华林甫著《中国地名学史研究》序
040.《马永立学术文集》序
048.撰述《吾国与吾名》的24年

第二辑.自称与他称
063.为“中国人”说“中国”
077.“天下之中”的正统意义
085.邹衍的大九州说与“赤县神州”
099.Taugas（桃花石）：多民族国家的证明
113.寻找Cathay（契丹）：世界的“地理大发现”

第三辑.国号与名号
125.“天汉”与刘邦的汉国号
138.新皇帝王莽的新名号与新政
144.有关扬州隋炀帝陵“质疑”的质疑
156.武瞾的名号情结
164.“天地阴阳人事际会”的赵宋国号
174.因异而认同：从“华夏”“汉族”到“中华民族”

第四辑.自然与人文
189.惹人笑话的地名“望文生义”
196.看山：天下五岳
204.读水：万古江河
211.寻根：故土难忘与地名搬家
219.致敬：地名避讳与纪念地名
227.魅力江南的“器”与“道”
238.改“鄂”为“楚”？何必折腾！

第五辑.谈文论史
251.分歧严重的“中国历史分期”问题
256.东晋南朝侨州郡县的定义与研究
267.《琅琊榜》中的滑族复国与赤焰军号
277.“山水诗都”宣城
287.“桐城文派”之名义

第六辑.地名南京
301.含有贬义的南京历代称谓
310.话说“南京十佳老地名”
331.乌衣巷名称的由来与乌衣国的传说
343.“金陵怀古”与其中的地名意境：以刘禹锡诗为例

《释名翼雅集》是南京大学胡阿祥教授的随笔集，系凤凰枝文丛之一。全书专注于古今地名、历代国号、域外称谓的寻源释义，间或讨论中国历史长河中的人名、年号、习语等。从 “名称”这一特殊的视角切入，为读者解析其背后蕴含的历史积淀，呈现出华夏文化根深蒂固的名号情结。各篇文章既继承传统学术中文字学、音韵学、训诂学的脉络，又力求言之有 物、有所创见，以蒐集散失、正本清源、更事推拓。一方面致敬“流溉后学、取重通人”的前贤“雅学”，一方面借以回顾作者多年以来浸淫“说名解号”的自得其乐。

胡阿祥，安徽桐城人，文学博士，现任南京大学历史学院教授、南京大学六朝研究所所长、南京六朝博物馆馆长。主要学术领域为中国中古文史、中国历史人文地理、地名学，著有 《魏晋本土文学地理研究》《六朝疆域与政区研究》《吾国与吾名》等。

辑.原道明志

《中国地名大会》点评嘉宾说地名
前几天，《中国地名大会》季第1期在央视四套、央视一套播出了。感谢《中国地名大会》节目组的信任，邀请我担任点评嘉宾。看到有那么多的地名达人，包括十多岁的孩子，七十多岁的老教授，聪明睿智的男生，灵巧可爱的女生，各行各业令人感动的特别出题人……我既为地名学术后继有人而欣慰，也为中华大地精彩地名而自豪。记得录制第1期时，无论选手还是我，都还有些不太习惯，播出后，却仍收获了方方面面满满的肯定，那么，接下来的11期，更加值得诸位观众朋友期待，就在情理之中了。
喜马拉雅的朋友，也在听这档节目，而且约我说说地名的事情。盛情难却，也为广而告之《中国地名大会》，我就与诸位听众朋友分享分享我对地名的感悟。
先说个有关地名的趣味考证吧。2005年11月1日，我在《现代快报》上发表了一篇短文《骑鹤上南京与杨花萝卜》，其中写道：
春有烟花三月、秋有二分明月的扬州，是很让人向往的地方。二分明月出自唐人徐凝的“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”；烟花三月则做足了诗仙李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”的文章。李白的这两句诗，化用的是梁朝殷芸写的孙吴故事：“有客相从，各言所志。或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”也许人生理想不外乎当官、发财、成仙吧，“欲兼三者”就是奢望了，不过唐时扬州真的仿佛天堂，乃至有“扬（扬州）一益（成都）二”之说。
问题在于，殷芸笔下的扬州，说的是六朝首都所在的南京；李白的广陵扬州，当然指的就是今天扬州。李白是真的不知道还是装糊涂，不得而知。而今天的扬州若要大做“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”的形象宣传，则是将错就错的“扬虚子”商人功利行为了，知根知底的南京文化人心理肯定会不平衡。
此段文字有些绕来绕去，不太熟悉地名变化的朋友，可能会犯糊涂。这里问题的关键在于：殷芸故事里三国孙吴时代的扬州，与李白诗中唐代的扬州，根本就不是一回事，虽然同为“扬州”，却是异地同名。孙吴的扬州，治所在今南京市，级别相当于现在的省，而且范围很大；唐代的扬州，治所就在今扬州市，级别也只相当现在的地级市，范围很小。如此，“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”这样的形象宣传、旅游资源、雕塑题材，南京人当然不肯出让给扬州。而且，李白说的“下扬州”，也与殷芸说的“上扬州”不是一回事，“上扬州”的“扬州”，是孙吴以至六朝的首都所在，就是今天的南京市，这就如同我们今天说的“上北京”，到首都去，习惯称“上”；李白说的“下扬州”的“扬州”，只是唐朝的一个普通政区，就是今天的扬州市。
诸位听众朋友，这就是地名学术的复杂、地名知识的重要。如果不明白这些，有时就会闹出没文化的笑话。这样的笑话，真是屡见不鲜。比如人们常说“四川省”名称的由来，是因为境内有长江、岷江、沱江、嘉陵江四条大川，这是错误的。按照这种逻辑，加上雅砻江就是五川，加上大渡河就是六川，加上其实也不小的涪江就是七川，当然这是开玩笑的说法。那“四川”为什么叫“四川”呢？追根溯源，唐朝初年设剑南道，因为位于入蜀咽喉、一夫当关万夫莫开的剑门关之南而得名；到了至德二载（757），剑南道分为剑南西川、剑南东川两个节度使辖区，简称西川、东川。北宋初年，又在五代时的后蜀故地分设西川路、峡西路，西川路治益州（今成都市），峡西路因在三峡以西而得名，治夔州（今重庆奉节县）。再到咸平四年（1001），又将此二路分为益州路、梓州路、利州路、夔州路，并且合称“川峡四路”，后来也简称“四川路”。元代合此四路设置四川行省，明朝改称四川布政使司，清朝则称四川省，并且延续至今。至于今天四川省的简称“川”，本来也是平原广野的意思，而不是大家想象的河流的意思。我们知道，“川”有两个主要的字义，一是河流，二是平地。四川的“川”即平地，联系着川西平原。自从2200多年前李冰建成都江堰以后，这里成了沃野千里的“天府之国”，所以“川”这个简称，还有经济富饶的意思。
地名蛮有意思的吧！说起来，真正了解一个地名，我们要知道音、形、义、位、类五个要素，也就是读音、写法、字面义与指代义、位置、类别。虽然知道不知道地名的字面义与指代义，并不影响我们对地名的使用，但音、形、位、类四个要素还是应该明确的，因为这些要素联系着我们的日常生活，至于了解地名的义，则反映了我们的文化修养与知识水平。
说起地名与日常生活的关系，我们可以想象，日常生活是离不开地名的，没有地名，城市乃至乡村的生活将是一片混沌，诸位听众朋友拿出自己的身份证看看，上面又有多少的地名信息。然而地名又不仅具有实用价值，它也映射着人类社会的过去与现在。地名是人们赋予各个地理实体的专有名称。自古至今，那些曾经使用或正在使用的地名，都是人们约定俗成的、公认的；反过来，地名又成为人类社会各种信息的载体。如此，站在今天的立场，我们可以认为：地名是当地人的脸、外地人的眼，是鲜活而且广泛的社会现象，是真实而且珍贵的文献资料，是必须保护与传承的文化遗产。
单言地名之作为文化遗产，这既是世界各国的共识，也是中国各级政府的实践。
所谓世界各国的共识，比如1987年联合国第五届地名标准化会议决议指出：“地名是民族文化遗产。”1992年联合国第六届地名标准化会议决议强调：“地名有重要的文化和历史意义，随意改变地名，将造成继承文化和历史传统方面的损失。”2007年联合国第九届地名标准化会议决议进一步明确：“地名完全属于非物质文化遗产。”再如我所收藏的日本出版的《地名与风土》杂志，1984年创刊号的封面语是：“地名是时间的化石，地名是日本人共同意识的结晶体。”其他各期的封面语还有“地名是宝贵的文化遗产”“地名是完美的古代文学”“地名是表达过去文化发展沿革的宝贵记录”等等的说法。
所谓中国各级政府的实践，就以近些年为例，比如2012年7月，民政部印发《全国地名文化遗产保护工作实施方案》，印发《方案》的《通知》指出：“地名文化遗产是重要的中华民族文化遗产，是宝贵的文化财富。”2017年1月，中办、国办印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，在“重点任务”中提到“保护传承文化遗产”，“推进地名文化遗产保护”。而基于这样的世界共识与中国实践，就以我所参与的南京市的相关工作来说，既丰富多彩，也卓有成效。2007年12月，“南京老地名”项目入选“南京市首批非物质文化遗产名录”；2019年1月，“南京市江宁区老地名”项目入选“江宁区第二批非物质文化遗产名录”。通过这样的举措，南京老地名得到了很好的保护，营造了弘扬地名文化的社会氛围。面向未来，我们认为，在中国非物质文化遗产类别中，理应增加“地名文化类”，这既是凸显中华文化特征的必要手段，也是完善中国非物质文化遗产类别的创新。
说不尽的中国地名！古今多少事，都付地名中，每个地方，都有一本念不完的“地名经”；进而言之，人有姓名，地有地名。姓名伴随着人的一生，所以事关重大；地名仿佛大地的名片，所以丰富多彩。姓名与地名合在一起，又印制出我们每个人的身份证，彰显着“一方水土养一方人”。比如我的身份证、我的“一方水土养一方人”，桐城胡阿祥也。“阿祥”这个名，大俗也是大雅，乡土气重，书卷气少，感觉亲切而随和，诸如此类，对我起着相当明显的心理暗示作用；至于“桐城”，那在文人、学者圈内，可是极富文化意蕴的地名，所谓“天下文章，其出于桐城乎”的说法，使得“桐城”成了一块“学术文章”的金字招牌。这样的桐城“一方水土”养出的本人，遂以写文章为乐趣。这就是中华姓名的暗示作用，中华地名的明示作用！“从地名看文化，从文化看中国”，这就是我们这档《中国地名大会》节目的宣传语、关键词……
有幸担任首季《中国地名大会》点评嘉宾，在我参与录制的8期中，我寄希望于《中国地名大会》的选手们，地名知识可以百度，地名学问期待探讨，地名文化需要积累；我见证了、体验了好多特别有趣、特别感动的事情。比如与《中国诗词大会》比较，出线选手竟然有着根本的区别，注意，我说的是“根本的区别”，那么究竟是怎样的区别呢？地名天梯的环节，到底有没有打通关的，或者是谁打通关的？季总冠军是什么人，学习的是什么专业，从事的是什么工作？什么样的特别出题人，竟让许多的选手以及我潸然泪下？主持人鲁健怎样的才艺展示与地名问答，让全场为之惊艳？如此等等，我在这里不方便提前“剧透”，还请诸位朋友自己到时揭晓。周六晚上七点央视四套，周日晚上十点半央视一套，我们不见不散！
本文据喜马拉雅FM“中国大智慧”特别节目整理，2019年11月19日上线。有删节。