【现货速发】中华传统家训选读

2021年7月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于进一步减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担的意见》，要求有效减轻义务教育阶段学生过重作业负担和校外培训负担，明确规定“严格执行未成年人保护法有关规定，校外培训机构不得占用国家法定节假日、休息日及寒暑假期组织学科类培训”。这意味着孩子在家的时间多了，空闲时间也多了，花更多的时间和精力陪伴、教育孩子成为家长们必须要面对的新现实。

同年10月，全国人大常委会通过《中华人民共和国家庭教育促进法》，于2022年1月1日开始施行。这部法律的颁布，为家长们开展家庭教育赋予了法律规定，要求大家依法当好一个合格家长，并且按照科学的方法与理念去开展家庭教育。

家长陪伴、教育孩子的过程，不但要有适当的方法，而且还要有真正适合孩子的内容，否则家教就有可能被孩子视为令他们烦心的唠叨了，不但很难达到教育孩子的效果，而且还可能引起孩子的反感。

作为一名初中男生的家长，我也需要考虑选择什么内容来教孩子的问题。作为一名大学历史专业的教师，我觉得选择中华传统家训可能是教育儿子阿犇的合适内容。

2021年8月的一个周末晚上，12岁的阿犇像往常一样，去老师家上二胡课。一个多小时以后，从老师家出来的阿犇脸上没有了往日的笑容，我猜测可能在上课的时候发生了一些不愉快。回家的路上，我认真开车，他安静地坐在车上，都沉默不语。回家后，我和他妈妈仔细询问了那天的情况，才知道老师指导他练习的时候，老不得要领，老师不断地纠正他，他当时头脑一热，居然当面顶撞了老师。老师是一位德高望重、年过七旬的老先生，面对学生这样的态度，自然非常生气，当时就严厉地批评了他。我一听说，也是火冒三丈，因为他已经突破了做学生的底线，就想要严厉批评教育他。但是，转念一想，阿犇今天已经被老师严厉批评了，如果我们再严厉批评他一次，对已经进入青春期的孩子来说效果可能会适得其反。于是，我和他妈妈采用跟他聊天的方式，让他认识到自己的错误，他也保证以后不会再这样了。在我看来，阿犇对我们讲的道理并非不懂，也并非没有认识到今天自己的错误，但是他的控制力不够，一着急就有可能会率性而为，还需要再给他讲道理。但我们能讲的道理都已经讲过了，只能不断重复之前讲过的话，效果也不会好。于是，我想到用经典家训来跟他讲道理。

第二天上午，到了我跟他约定的暑假共读《古文观止》的时间，我告诉他：“今天我们不读《古文观止》上的文章，读朱熹的《朱子家训》和朱柏庐的《朱子治家格言》吧。”我跟他讲了这两篇家训的大概内容和特点后，我们俩一句一句地读，一句一句地理解大意，当读到《朱子家训》中的“事师长，贵乎礼也；交朋友，贵乎信也。见老者，敬之”和《朱子治家格言》的“长幼内外，宜法肃辞严”时，我有意联系了前一天晚上发生的事情，跟阿犇强调了尊敬老师和长者的重要性，并且让阿犇重读几遍，希望他能牢牢记住。我看他的眼神和表情，似乎对昨晚发生的事情有些愧疚。过了一个星期，阿犇再次去老师家时，态度发生了明显的变化，学习很认真，老师非常开心，认为他这一次学习效果比之前的任何一次都要好。

尽管不能说这是阿犇读这两篇经典家训的效果，但我真正意识到，通过共读家训，不但可以增长家长的家教知识，还可以让孩子意识到很多道理不止自己的父母这么说，千百年来的人们都认同，自己应该要接受，教育效果可能会更好一些。

家训是中国传统社会开展家庭教育的教科书或者文本文献。家训有多个不同的称呼，如家诫、家规、家法、家教、家仪、家书、世范、宗规、祠规、家约、乡约、格言、遗令、遗记、遗敕、遗书、遗命、遗诫（戒）、终制、顾命、遗言、迪训等。此外，还有不少虽然并未以上述名称命名的名篇佳作，以“示儿”“示子”为题的教子诗或训子诗，以及诸如吕坤的《呻吟语》、姚舜牧的《药言》、张英的《聪训斋语》等，这些都是中华传统家训。

中华传统家训的主要内容是教家族和家庭子弟读书、修身、处世、治家、善待亲族邻里等，因其具有约束性、强制性，甚至有惩戒性，对在全社会实现儒家倡导的修身、齐家理念起到了不可忽视的作用。不仅如此，由于家训体现了制定者的人生经验、感悟、教训、治家理念与心得以及对子弟的期许，其针对性更强，更能打动家族和家庭子弟，体现出家训制定者的治家智慧，从而能起到更好的家教效果，中国历史上确实有不少家族因恪守家训而长盛不衰。

然而，时至今日，原有的四世同堂、五世同堂逐渐被三口之家、四口之家代替，家庭结构呈现小型化趋势。家庭成员的地位也发生了巨大的变化，孩子几乎无可避免地成为家庭的中心，爷爷奶奶、外公外婆、爸爸妈妈在孩子身上倾注了全部的爱，“小公主”“小皇帝”已经成为比较普遍的现象。在这样的家庭结构中，具有强制性、惩戒性的中华传统家训似乎已经没有存在的空间了。

另外，在大多数家长看来，孩子重要的是学习成绩，成绩好就可以代表一切都好，“一俊遮百丑”，因此强调修身、成人和处世之道的中华传统家训似乎与现实脱节了，对当下家庭教育的作用和影响是微乎其微的。换言之，在当下，中华传统家训的适应性、有效性都遭到质疑，甚至是否定。

果真如此？2021年3月7日的《人民日报》刊登习近平总书记的谈话，他说：“教育，无论学校教育还是家庭教育，都不能过于注重分数。分数是一时之得，要从一生的成长目标来看。如果后没有形成健康成熟的人格，那是不合格的。”有健康成熟的人格才是合格人才的关键，而不能只看分数，毫无疑问，这是非常有见地的。

中华传统家训重要的内容就是重视家族和家庭子弟人格的养成，希望将他们培养成“君子”。诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”高攀龙在《高忠宪公家训》中说：“人生爵位，自有定分，非可营求。只看义命二字透，落得作个君子。”曾国藩在

《致纪鸿》（咸丰六年九月二十九日）中说：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。”

尽管我们当前要求孩子有健康成熟的人格与中华传统家训中的“君子”并不能画等号，但在核心要素上却存在相同之处，比如道德养成、意志形成和社会责任培养等，这意味着中华传统家训对当下的家庭教育依然有借鉴意义。

我们基于当下家庭教育的现实情况，从家庭教育的实际需要的角度，从汗牛充栋的中华传统家训中，精选部分经典家训编辑成此书。为便于大多数家长阅读和理解，我们以意译为主，将家训原文的大意译成白话文，让更多的家长愿意读、读得懂，希望能为他们开展家庭教育提供一些有益的借鉴。

本书由李兵负责列出提纲并译注，彭昊收集部分家训。在编写过程中，我们参考了前贤编著的家训著作，限于体例，均不一一注释，在书后列参考文献，特此说明并致谢意。

编译者

2022年4月15日

家训是中国传统社会开展家庭教育的教科书或者文本文献，它体现了家训制定者的人生经验、治家理念与心得体悟，针对性更强，更能打动家族、家庭子弟，从而能起到更好的家教效果。中华传统家训中所体现的优秀家教经验对当下的家庭教育依然有借鉴意义。本书从历代经典家训中精选37位名家的166篇，辅以导读、注释和白话文翻译，以使更多的读者读得懂、愿意读，由而更有效地有益于当下的家庭教育。

家训是中国传统社会开展家庭教育的教科书或者文本文献，它体现了家训制定者的人生经验、治家理念与心得体悟，针对性更强，更能打动家族、家庭子弟，从而能起到更好的家教效果。中华传统家训中所体现的优秀家教经验对当下的家庭教育依然有借鉴意义。本书从历代经典家训中精选37位名家的166篇，辅以导读、注释和白话文翻译，以使更多的读者读得懂、愿意读，由而更有效地有益于当下的家庭教育。

李兵，湖南大学教授，中央电视台社会与法频道（CCTV12）《法律讲堂》、精品在线视频课程“中华传统家教家风”主讲人。主要研究方向为中国科举史、中国教育史。著有《习训齐家：中华传统家教家风》《科举：不止是考试》《血榜：中国科举舞弊案》等。

彭昊，湖南工商大学教授，主要研究方向为中国传统文化与道德教育。著有《曾国藩与道家思想》《左宗棠家训译注》等。

司马谈：扬名于后世，以显父母，此孝之大者   001

刘向：有忧则恐惧敬事，敬事则必有善功而福至也 004

马援：好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也 007

郑玄：勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪，以近有德  010

诸葛亮家书二则  015

非淡泊无以明志，非宁静无以致远   015

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲  016

羊祜：言则忠信，行则笃敬 018

嵇康：不须作小小卑恭，当大谦裕；不须作小小廉耻，当 全大让 021

陶渊明：汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义   032

颜延之：欲求子孝必先慈，将责弟悌务为友  037

颜之推家训六则  043

业以整齐门内，提撕子孙 044

父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣  046

兄弟相顾，当如形之与影，声之与响  053

俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也 056

何惜数年勤学，长受一生愧辱哉  063

天地鬼神之道，皆恶满盈。谦虚冲损，可以免害 079

姚崇：位逾高而益惧，恩弥厚而增忧  081

柳玭：门地高者，可畏不可恃 087

邵雍：亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎  093

蔡襄：人之子孝，本于养亲，以顺其志，死生不违于礼  096

司马光家训二则  100

为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也 100

由俭入奢易，由奢入俭难 107

黄庭坚：无以小财为争，无以小事为仇   115

叶梦得家训二则  124

兄弟辑睦，是门户长久之道  124

俭者，守家法也   130

陆游：子孙才分有限，无如之何，然不可不使读书 135

朱熹家书与家训二则  143

见人嘉言善行，则敬慕而记录之  143

勿以善小而不为，勿以恶小而为之   148

袁采家训三十三则   151

人不可不孝  152

孝行贵诚笃  153

顺适老人意  154

父母不可妄憎爱  155

教子当在幼  156

子弟须使有业   157

子弟不可废学   158

家业兴替系子弟  159

和兄弟教子善   160

性不可以强合   161

人必贵于反思   163

父子贵慈孝  164

处家贵宽容  166

人贵能处忍  167

处富贵不宜骄傲  168

人不可怀慢伪妒疑之心 168

人贵忠信笃敬   170

厚于责己而薄于责人   171

处事当无愧心   172

人能忍事则无争心  173

小人当敬远  174

与人言语贵和颜  175

子弟当谨交游   176

家成于忧惧破于怠忽   177

兴废有定理  177

用度宜量入为出  179

起家守成宜为悠久计   180

荒怠淫逸之患   181

不可轻受人恩   182

报怨以直乃公心  183

富家置产当存仁心  183

税赋宜预办  185

造桥修路宜助财力  186

方孝孺家训十五则   187

正    伦 189

重    祀 189

谨    礼 190

务    学 191

笃    行 192

自    省 193

绝    私 193

崇    畏 194

惩    忿 195

戒    惰 196

审    听 197

谨    习 198

择    术 199

虑    远 199

慎    言 200

薛瑄：人之所以异于禽兽者，伦理而已   202

陈献章：人家成立则难，倾覆则易  207

徐媛：能尽我道而听天命，庶不愧于父母妻子   210

王守仁家书与家训四则  213

夫学，莫先于立志  213

须以仁礼存心，以孝弟为本，以圣贤自期 220

今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不 能已  223

勤读书，要孝弟  227

霍韬：凡立家业，须为子孙久远图  229

吕坤：家长，一家之君也   233

姚舜牧家训二十一则  245

不孝不弟，便不成人了 246

为父母者切不可毫发偏爱孩子  246

兄弟间须无伤亲爱  247

结发万万不宜乖弃  248

骄养起于一念之姑息   249

议婚姻不可徒慕一时之富贵 250

人须各务一职业  250

交与宜亲正人   251

交游一本乎道义  253

凡人欲保家，先宜自绝妄求 255

有必不可已的事，即宜自身出  256

珍玩取祸，从古可为明鉴矣 256

风水不可信，富贵利达自有天数  257

创业之人，其本要在于一仁字  258

子孙之福履为祖父昔日之勤劬  260

一部《易经》，只说得善补过  261

才不宜露，势不宜恃，享不宜过  262

人要方得圆得，方圆中又有时宜  263

人须先立志，常咬得菜根 263

不做不好人，便是好人 264

读书占地位，在人品上 266

高攀龙：以孝弟为本，以忠义为主，以廉洁为先，以诚实 为要 267

王夫之：能士者士，其次医，次则农工商贾  274

朱柏庐：施惠无念，受恩莫忘 278

张英家训十八则  284

知足即为称意，得闲便是主人  285

以“眠”“食”二者为养生之要务     285

慈、和、俭、静为致寿之道 286

人生于珍异之物，决不可好 291

家道盛衰增减，决无中立之理  293

己身无大谴过，外来者平淡视之，为处贵之道294

俭于居身而裕于待物，薄于取利而谨于盖藏，此处富 之道295

父母尽责尽心，为处多子孙之道  296

读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败  298

尽人子之责唯有立品、读书、养身、俭用四事 299

待人接物中见品格  300

读书养身以安父母之心 302

人生以择友