【现货速发】幻影公众

在《幻影公众》中，李普曼基于对大众传播学的研究，认为公众的智慧与决策能力是一个神话，指出神圣的公众形象仅仅是一缕幻影。面对公众事件与公共事务，公众只是一群“局外人”，他们的时间、精力和获得的信息都极其有限，既没有识别真相的智慧，也缺乏有效决策的能力。他们就像是坐在剧院后排的聋哑观众，对眼前发生的一切麻木而茫然。他们必须走下公众的圣坛，去做他们该做的事。

本书是传播学经典《舆论》姊妹篇，在其中，李普曼将他对公共舆论的思考和民主理论结合，试图探索优化民主的新途径，引发广泛的关注和讨论。《幻影公众》一书为中国公众提供了解美国政治的全新视角，其对现代美国民主制度的无畏批判也已成为当今世界民主议题辩论中一块越来越有价值的试金石。

沃尔特•李普曼(Walter Lippmann，1889—1974)
美国著名新闻评论家、作家。曾于1958年和1962年两度荣获普利策奖。李普曼的一生始终与社会现实和政治事件保持着紧密联系，曾直接或间接地为十二位美国总统出谋划策，在美国传播学、政治学领域具有重要影响。他在宣传分析和舆论研究方面享有很高声誉，被称为“现代传播学之父”。代表作有《舆论》《幻影公众》《冷战》等。

译者：林牧茵
上海广播电视台新闻主播、播音指导，复旦大学国际关系专业法学博士、华东师范大学哲学专业博士后。主要研究方向：中美新闻教育发展与中美关系研究、媒体理性与公众理性研究、李普曼思想研究、新闻节目主持人相关研究。著有《移植与流变：密苏里大学新闻教育模式在中国（1921-1952）》《无声的较量：李普曼与冷战》，译著

中文版译者序 / 1
英文版重印本编者序（2011） / 27
英文版编者序（1993） / 29
部分
章 幻灭之人 / 003
第二章 无法实现的理想 / 010
第三章 代理人与旁观者 / 023
第四章 公众能做什么 / 033
第五章 抑制专制 / 040
第二部分
第六章 亚里士多德之问 / 051
第七章 问题的本质 / 054
第八章 社会契约 / 065
第九章 公众面对的两个问题 / 074
第十章 公开辩论的主要价值 / 076
第十一章 有缺陷的规则 / 080
第十二章 改革的标准 / 088
第十三章 公众舆论的原则 / 100
第三部分
第十四章 社会归位 / 109
第十五章 缺位的统治者 / 122
第十六章 混乱的领域 / 132
索引 / 142

在《幻影公众》中，李普曼基于对大众传播学的研究，认为公众的智慧与决策能力是一个神话，指出神圣的公众形象仅仅是一缕幻影。面对公众事件与公共事务，公众只是一群“局外人”，他们的时间、精力和获得的信息都极其有限，既没有识别真相的智慧，也缺乏有效决策的能力。他们就像是坐在剧院后排的聋哑观众，对眼前发生的一切麻木而茫然。他们必须走下公众的圣坛，去做他们该做的事。

本书是传播学经典《舆论》姊妹篇，在其中，李普曼将他对公共舆论的思考和民主理论结合，试图探索优化民主的新途径，引发广泛的关注和讨论。《幻影公众》一书为中国公众提供了解美国政治的全新视角，其对现代美国民主制度的无畏批判也已成为当今世界民主议题辩论中一块越来越有价值的试金石。

沃尔特•李普曼(Walter Lippmann，1889—1974)
美国著名新闻评论家、作家。曾于1958年和1962年两度荣获普利策奖。李普曼的一生始终与社会现实和政治事件保持着紧密联系，曾直接或间接地为十二位美国总统出谋划策，在美国传播学、政治学领域具有重要影响。他在宣传分析和舆论研究方面享有很高声誉，被称为“现代传播学之父”。代表作有《舆论》《幻影公众》《冷战》等。

译者：林牧茵
上海广播电视台新闻主播、播音指导，复旦大学国际关系专业法学博士、华东师范大学哲学专业博士后。主要研究方向：中美新闻教育发展与中美关系研究、媒体理性与公众理性研究、李普曼思想研究、新闻节目主持人相关研究。著有《移植与流变：密苏里大学新闻教育模式在中国（1921-1952）》《无声的较量：李普曼与冷战》，译著

章 幻灭之人（节选）

一

当今的普通公民就像坐在剧院后排的一位聋哑观众，他本该关注舞台上展开的故事情节，但却实在无法使自己保持清醒。他能感觉到自己正受到周围所发生事件的影响。不断出台的条例、规章、年度税收，以及不时爆发的战争都让他觉得自己正随着社会大潮飘飘荡荡。
然而，没有证据证明这些公共事务关他什么事，那几乎是他无法触及的。如果它们确实存在，那么，一定是在远离他生活的地方，被无从知晓的幕后力量掌控着。作为一位普通公民，他不知道究竟发生着什么，谁在操控着一切，自己将被带往何方。没有任何报纸给他相应的背景报道，帮他把握这些；也没有任何学校教他如何想象这些；他的理想通常与这些事务无法契合；他发现，聆听演说、发表观点、前往投票，都不能让他获得驾驭这些事务的能力。他生活在一个看不清、搞不懂、不辨方向的世界里。
经历冰冷的现实体验，终于让他明白，理论上他所拥有的主宰权只是虚幻，实际上他根本无法主宰。他审视自己以及自己在公共事务中的碌碌无为，比较自己在现实中产生的影响与民主理论中自己应该产生的影响，他不得不承认，“主宰权”对他而言，就像拿破仑三世在俾斯麦眼中：“远看似乎存在，可事实上什么都不是。”在一些煽动性的言论中，比如政治竞选演说中，他听到自己和其他三千万民众被描述成智慧、力量和正义的源泉，被誉为政治的原动力和服务的终极目标，他心中残存的判断力对此无法接受。他无法始终扮演一只因自己每天叫醒太阳而光彩夺目、情绪饱满的公鸡。
因为当这位普通公民经历了政治罗曼蒂克的年代，当他不再被老套的高声叫嚷所打动，当他保持冷静清醒，便看出了自己在公共事务中扮演的角色是如此虚妄，至少是无足轻重的。你不能再用为社会服务、尽公民义务来说服他，也不能在他面前挥舞一面旗帜，更不能派一个男孩跟着他，监督他去投票。他退守家中，不再像一个东征的十字军战士企图把世界改造成某种别的样子。他被身边光怪陆离的事情翻腾起的泡沫戏弄了太多次，眼睁睁看着泡沫破碎，怀着对这些东西的尖酸嘲讽，他与《更多琐事》作者一起说道：
“‘自决’，其中的一个人坚决地说。
“‘仲裁’，另一个人叫喊。
“‘充公’，一个不妥协的女人回答。
“我也被这些叫喊搞得极为兴奋，难道它们不是治愈我们所有疾病的良方吗？
“‘接种！’我随之嚷出一些莫名其妙的词语，‘变体’‘头韵’‘淹没’‘鞭打’‘造林’！”

李普曼的生涯是“美国献身于政治写作的人当中*光彩夺目的”。——范•威克•布鲁克斯，美国文学评论家

《幻影公众》是李普曼*说服力和启发性的著作之一，在本书中他完整阐释了传统民主理论的缺陷之处。——罗纳德•斯蒂尔，《李普曼传》作者