【现货速发】哲学思想录

一种品质在这个人身上我就会尊重，会不会在另一个人身上就会让我鄙视呢？当然不会。不以我的一时之见而转移的真理，应该作为我判断的准则，我决不会把我在一个人身上视为美好德行的品质看成另一个人身上的一种罪恶。

我有没有可能认为，既然自然与宗教一视同仁地管理一切人，却只有某些人可以完美践行应有的准则呢？完全不会的。他 们独享了这份荣耀的特权是从哪里来的呢？如果巴诃莫与人类断绝交往让自己处于孤独之中是对的，就不能禁止我模仿他，我一模仿他，那么我就应和他一样是有道德的，所有如我一样有此想法的人当然也要享有这种权利。可是这样就会出现一种多么奇怪的景象：整个省份的人，因为害怕社会的危险，就散居在森林之中，居民们像圣者一样纯洁而过着野兽一样的生活。在各种社 会情爱的废墟上竖起了千百根圆柱，出现了一个居住在柱子上的新民族，为宗教而压抑了自己的自然感情，不再做人而装成塑像，只为成为真正的基督徒。——《哲学思想录》

仅有揭示是不够的，还要保证这种揭示是清楚且完备的。因为我们知道有一种晦涩叫作“大师们的装模作样”。这是他们喜欢在人民和自然之间拉起的一道帷幕。若不照顾对名人应有的那 种尊敬，我要说在施塔尔的若干作品中和牛顿的《数学原理》中存在着的晦涩就是这样的。这些书所要求的，只是被人了解，以便估计它们有些什么价值，而作者完全只需一个月的时间就可以让他们的作品通俗易懂，这一个月时间也许可节省一千个聪明人三年的工作和劳累。因此几乎有三千年可以用来做别的事情的时间就白白浪费了。

让我们赶紧使哲学大众化吧！如果我们希望哲学家们向前迈进，就得让他们放低身段以接近普通大众。他们会不会说有些作品是永不能为常人的智力所能及的？如果他们这样说，只能说明他们不知道良好的方法和习惯会产生的结果。如果可以容许某些作者晦涩，人家也许该责备我在这里替我做辩解了，但我还不具备一个所谓的形而上学者的学识。那种高度的抽象是只包含着一线模糊的微光的，概括的作用倾向于剥夺概念中所有一切可以感觉得到的东西。随着这种作用的向前发展，可感觉的部分就自行消失了，这些观念一点一点地从想象的领域退到理解的领域，观念变成纯粹理智的东西了，于是这种思辨的哲学家就像那种从高耸入云的山顶向下俯视的人，平原上的东西在他面前已经不见了，留给他的就只是他的思想的景象及自己高高在上的意识，意识到他已升到那样的高度，而这个地方也许并不是所有人都可与其栖息的。——《对自然的解释》

人们怎么能够对自己隐瞒呢？你可以确信，当巴里索一个人独自面对自己的时候，他说的就会是完全另外一套了。当他跟他的朋友在一起时，你不用怀疑，他们决不讳言他们是一对臭名昭著的流氓。鄙视别人吗？没有，我的朋友们要公平得多，我和他们配合得真是妙极了。我那时真是自在，他们对我都很殷勤。哪怕我离开一会儿，他们就挂念着我了。我是他们的小拉摩、他们漂亮的拉摩，他们滑稽的、厚脸皮的、无知又懒惰的、贪食的拉摩，他们的小丑，他们的大傻瓜拉摩。每一个这样亲昵的称呼都伴随着微笑和抚爱，肩膀上轻轻一拍，一个耳光，踢一脚，在吃饭时把少许好吃的东西投到我的盘子里，在饭后别

人对我随便一点，我也毫不在乎地接受了，我是完全无所谓的。人们对于我，和我一起，或在我面前，可以为所欲为，我才不介意呢。多少小礼物落到我的头上——我真是傻瓜，把这一切都失掉了！我失去了这一切，仅仅是因为有一次我竟如常人一样思考了问题，这是我一生中的一次。唉！如果我再次遇见同样的事情呵！——《拉摩的侄儿》