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作者(北齐)颜之推 著,邵逝夫,马克 译注
出版社上海古籍出版社
ISBN9787532593194
出版时间2019-09
装帧平装
开本32开
定价73元
货号28471126
上书时间2024-12-19
《颜氏家训》,七卷二十篇。全书诸篇,内容丰富,涉及家庭教育、读书作文、养生杂艺、待客交游、宗教信仰等众多主题,又一以贯之,皆以指引子孙后代立身扬名为本。虽然如此,颜氏的教诲,绝不以人格的丧失为代价,而是勉励子孙后代成为“修己以敬”的贤人,进而向“修己以安人”的仁人、“修己以安百姓”的圣人迈进。本书特别强调父母自身的教育与成长,从而以身教、言教相结合的方式,着重培养子女的高尚节操和健全人格。
作者颜之推所教给子孙的,全都是他自身所遵从的;所明示于家训中的,也全都是他自身所践行的。作为父亲,作为祖先,颜之推的一生,正是实践《家训》的*好榜样。《颜氏家训》的典型特征可用七字概括:(1)广:涉及面广。(2)细:陈说细密。(3)精:阐述精深。(4)慈:训示以慈心为先。(5)达:作文以辞达为准。(6)信:行事以起信为基。(7)宜:施行以便宜为要。
作为流传至今的诸多家训之一,《颜氏家训》有着“古今家训之祖”的美誉。有人认为,荣获这样的美誉乃是因为其规模之大,然而,以我之见,则恐非如此。古之有家训遗留给后辈子孙的,数不胜数,然而切实对家风之形成、子孙之人格产生重大影响,并流传至今的家训却并不多见,而《颜氏家训》则为其中的佼佼者。自《颜氏家训》撰成而垂示后世起,颜氏子孙中,可谓人才辈出,其中尤为显明的,即有文冠一时之颜师古,忠烈感天之颜真卿、颜杲卿。家训之功,以至于此,诚为古今中外之所罕见者也。
颜之推(531-590),字介,生于湖北江陵,祖籍山东临沂。北齐文学家、教育家。初仕梁,后被西魏俘获,逃入北齐,官至平原太守。北齐亡,又先后在北周、隋任职。颜之推博学多识,一生著述甚丰,但大多亡佚,今存《颜氏家训》二十卷、《还冤志》一卷(或三卷)。
译注者:
邵逝夫,自由学者,1977年生于江苏射阳。曾师从朱季海先生研习训诂。早年从事管理学研究,出版相关著述近二十部(署名邵雨)。2009年起,尽弃旧业,投身于传统文化复兴与传播事业,立足心性工夫,兼习儒、佛精义。并常年讲学各地,致力于古典教育的传承与发扬。撰有儒学经典释义、大乘佛典释义等系列著述。2014年春,发起贞元义学。2018年起,推行明志教育。
马克,北京少年正气教育科技有限公司、上海顺朴文化传播有限公司创始人。长期致力于传播正气和家风,开创并推动“树家风,养正气”和“养少年正气”公益演讲。著有《少年正气说》(中国友谊出版公司2019年)等专著。
“中华家训导读译注丛书”出版缘起 刘海滨 1
导 读 1
卷一 1
序致 3
教子第二 9
兄弟第三 27
后娶第四 38
治家第五 48
卷二 73
风操第六 75
慕贤第七 136
卷三 149
勉学第八 151
卷四 219
文章第九 221
名实第十 262
涉务第十一 277
卷五 285
省事第十二 287
止足第十三 304
诫兵第十四 310
养生第十五 316
归心第十六 323
卷六 355
书证第十七 357
卷七 433
音辞第十八 435
杂艺第十九 452
终制第二十 476
《颜氏家训》,七卷二十篇。全书诸篇,内容丰富,涉及家庭教育、读书作文、养生杂艺、待客交游、宗教信仰等众多主题,又一以贯之,皆以指引子孙后代立身扬名为本。虽然如此,颜氏的教诲,绝不以人格的丧失为代价,而是勉励子孙后代成为“修己以敬”的贤人,进而向“修己以安人”的仁人、“修己以安百姓”的圣人迈进。本书特别强调父母自身的教育与成长,从而以身教、言教相结合的方式,着重培养子女的高尚节操和健全人格。
作者颜之推所教给子孙的,全都是他自身所遵从的;所明示于家训中的,也全都是他自身所践行的。作为父亲,作为祖先,颜之推的一生,正是实践《家训》的*好榜样。《颜氏家训》的典型特征可用七字概括:(1)广:涉及面广。(2)细:陈说细密。(3)精:阐述精深。(4)慈:训示以慈心为先。(5)达:作文以辞达为准。(6)信:行事以起信为基。(7)宜:施行以便宜为要。
作为流传至今的诸多家训之一,《颜氏家训》有着“古今家训之祖”的美誉。有人认为,荣获这样的美誉乃是因为其规模之大,然而,以我之见,则恐非如此。古之有家训遗留给后辈子孙的,数不胜数,然而切实对家风之形成、子孙之人格产生重大影响,并流传至今的家训却并不多见,而《颜氏家训》则为其中的佼佼者。自《颜氏家训》撰成而垂示后世起,颜氏子孙中,可谓人才辈出,其中尤为显明的,即有文冠一时之颜师古,忠烈感天之颜真卿、颜杲卿。家训之功,以至于此,诚为古今中外之所罕见者也。
颜之推(531-590),字介,生于湖北江陵,祖籍山东临沂。北齐文学家、教育家。初仕梁,后被西魏俘获,逃入北齐,官至平原太守。北齐亡,又先后在北周、隋任职。颜之推博学多识,一生著述甚丰,但大多亡佚,今存《颜氏家训》二十卷、《还冤志》一卷(或三卷)。
译注者:
邵逝夫,自由学者,1977年生于江苏射阳。曾师从朱季海先生研习训诂。早年从事管理学研究,出版相关著述近二十部(署名邵雨)。2009年起,尽弃旧业,投身于传统文化复兴与传播事业,立足心性工夫,兼习儒、佛精义。并常年讲学各地,致力于古典教育的传承与发扬。撰有儒学经典释义、大乘佛典释义等系列著述。2014年春,发起贞元义学。2018年起,推行明志教育。
马克,北京少年正气教育科技有限公司、上海顺朴文化传播有限公司创始人。长期致力于传播正气和家风,开创并推动“树家风,养正气”和“养少年正气”公益演讲。著有《少年正气说》(中国友谊出版公司2019年)等专著。
治家第五
夫风化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝,兄不友则弟不恭,夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆,兄友而弟傲,夫义而妇陵,则天之凶民,乃刑戮之所摄,非训导之所移也。
┃今译┃
╱
风化教育,是由上面而推行到下面的,是由先行者施行于后行者的。所以,父亲不慈爱子女就不孝顺,兄长不友爱弟弟就不恭敬,丈夫不仁义妻子就不顺从。父亲慈爱而子女忤逆,兄长友爱而弟弟傲慢无礼,丈夫仁义而妻子飞扬跋扈,那就是天生的恶人,是用刑法杀戮才能够慑服得住的,而不是教育引导所能够改变的。
┃简注┃
╱
风化:教化。
陵:欺凌。
摄:同慑,恐惧,害怕。
┃实践要点┃
╱
要治理好家庭、处理好家庭关系,必须从“三亲”(夫妇、父子、兄弟)着手,并且必须自己率先做到父慈、兄友、夫义,而不是一味地苛求对方。同样,如果我们身处于子女、弟弟、妻子的位置上,也应该履行孝、悌、顺,而不是一味地埋怨对方。
这就是“自上而行于下者也,自先而施于后者也”。自己倘若还没有做到,就要求别人做到,几乎是不可能的。
所以,当我们强调家教时,重要的不是孩子做得怎么样,而是身为父母的我们做得怎么样。例如,当我们要求孩子孝敬长辈时,我们是否已经做到了呢?与此同时,我们对孩子是否又做到慈爱了呢?如果答案是否定的,又如何能以此来要求孩子呢?
所谓上行而下效,家教的根本在于父母对孩子的言传身教。光是言传,没有身教,家教是不会成功的。当然,没有言传,只有身教,孩子也无法真正理解做人的道理。唯有言传身教,两不偏废,才能够成就良好的家教。
当然,也有一些人是教化不好的,例如之推所说的“父慈而子逆,兄友而弟傲,夫义而妇陵”。对于这样的人,也许就要采取另类教育(刑戮也是一种教育)了。但是,这类人终归少见,大多数人还是可以教化的。
古今家训,以此为祖。
——(宋)陈振孙《直斋书录解题》
颜之推《家训》二十篇,篇篇药石,言言龟鉴,凡为人子弟者,当家置一册,奉为明训,不独颜氏。
——王钺《读书丛残》
这《颜氏家训》本不是文学书,其中的文章却写得很好,尤其是颜之推的思想,其明达不但为两汉人所不及,即使他生在现代,也不算落伍的人物。对各方面他都具有很真切的了解,没一点固执之处。”
——周作人《中国新文学的源流》
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