【现货速发】哲学何以解惑

章  奇迹在你自己：哲学这样看生活

001　苏格拉底：治疗灵魂的医术    /    003

002　苏格拉底：锻炼是宠爱肉体的方式    /    006

003　柏拉图：快乐，或是快乐的影像    /    008

004　亚里士多德：什么是良的生活    /    010

005　斯宾诺莎：遵循正确的方式，过真正的生活    /    012

006　奥勒留：过一种自然的生活    /    014

007　罗素：爱与知识，即美好人生    /    017

008　尼采：孤独是哲学家的命运    /    020

009　尼采：回归于生活    /    022

010　尼采：不断超越，权力意志的真义    /    025

011　叔本华：远离妒忌的人生    /    027

012　叔本华：财富之于人生    /    029

013　孔子：克己复礼的中庸之道    /    031

第二章  幸福是一种心理感受：哲学这样看幸福

001　苏格拉底：关注现实，才能幸福    /    035

002　苏格拉底：需求越少，就越幸福    /    037

003　亚里士多德：幸福是适中的生活    /    040

004　亚里士多德：幸福，是人类的终点    /    043

005　罗素：任何快乐都值得珍视    /    045

006　塞涅卡：服从命运，才能拥有幸福    /    047

007　叔本华：快乐是短暂的，痛苦是永恒的    /    049

008　蒙田：幸福意味着自我满足    /    051

009　彼特拉克：我只要求凡人的幸福    /    053

010　薄伽丘：没有来世，幸福在人间    /    055

011　伊壁鸠鲁：快乐，幸福的起点和终点    /    058

012　伊拉斯谟：幸福来自愚蠢    /    060

第三章  一切皆流，无一静止：哲学这样看世界

001　泰勒斯：水是万物的本原    /    065

002　阿那克西曼德：万物诞生之源，亦是结束之因    /    067

003　赫拉克利特：一切皆流，无物常住    /    069

004　亚里士多德：时间、空间与运动    /    071

005　奥勒留：宇宙是统一的整体    /    073

006　莱布尼茨：早已预定的和谐    /    076

007　笛卡儿：宇宙之美，在于光怪陆离    /    079

008　柏格森：“生命冲动”是创新的源泉    /    081

009　孔子：乐山乐水，仁爱万物    /    083

第四章  没有目的，只有过程：哲学这样看生死

001　苏格拉底：灵魂是不朽的    /    087

002　柏拉图：“死亡练习”，哲学家的生活    /    089

003　伊壁鸠鲁：不谈死亡，它与我们无关    /    091

004　弗洛伊德：死亡乃生命的终目标    /    093

005　海德格尔：人生是向死而生    /    095

006　培根：死亡犹如黑暗    /    097

007　克尔凯戈尔：死亡是人的存在    /    099

008　庄子：人生百年，终有一死    /    101

009　孔子：乐以忘忧，不知老之将至    /    104

第五章  不高估，亦不低估：哲学这样看人性

001　亚里士多德：人是天生的政治动物    /    109

002　弗洛伊德：无意识，生命的源泉    /    111

003　弗洛伊德：趋乐避苦，乃人之本能    /    114

004　马斯洛：解密人的需要    /    117

005　弗洛姆：自爱并非一种原罪    /    119

006　斯宾诺莎：情感是主动的，还是被动的    /    121

007　斯宾诺莎：情感是人性的所有物    /    123

008　休谟：习惯，人生伟大的指南    /    125

009　马基雅维利：人性恶，立法的前提    /    127

010　培根：如何改善人性    /    129

011　克尔凯戈尔：公众是虚伪的，个人是软弱的    /    132

第六章  如何做正确的事：哲学这样看道德

001　柏拉图：至善，犹如太阳    /    137

002　亚里士多德：公正是完善的品德    /    139

003　亚里士多德：完备的德性，至高无上    /    141

004　马基雅维利：政治是非道德的    /    143

005　罗素：善的伦理观    /    146

006　培根：财富是道德的包袱    /    148

007　罗素：道德源于迷信    /    151

008　罗素：正派人的时代正在逝去    /    154

009　培根：善是关心大众的福祉    /    156

010　孟子：人性本善    /    158

第七章  要么孤独，要么庸俗：哲学这样看心灵

001　苏格拉底：认识你自己    /    163

002　柏拉图：你是自己的主人    /    165

003　柏拉图：灵魂分为三个部分    /    167

004　尼采：成为你自己    /    169

005　笛卡儿：心灵与身体的关系    /    171

006　荣格：以对话为根本    /    173

007　斯宾诺莎：理智是心灵的永恒部分    /    175

008　维科：人类心头共同的词典    /    177

009　康德：人类心智的“哥白尼式革命”    /    180

010　叔本华：抑制想象的空中楼阁    /    182

011　孔子：做天真无邪的人    /    184

第八章  是相对，还是：哲学这样看自由

001　孟德斯鸠：自由以法律许可为前提    /    189

002　尼采：意志成就自由    /    192

003　卢梭：唯有自由，让人成为自己的主人    /    195

004　卢梭：自由是社会契约的基础    /    197

005　但丁：走自己的路，让别人去说吧    /    199

006　斯宾诺莎：自由源于理性    /    201

007　萨特：选择是困难的，但你必须选择    /    203

008　黑格尔：自由的三重奏    /    206

009　伏尔泰：自由是人性的天赋    /    208

010　伏尔泰：特权就是侵犯人权    /    210

第九章  白昼之光，夜色之暗：哲学这样看精神

001　亚里士多德：哲学的本质    /    215

002　黑格尔：密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞    /    217

003　黑格尔：精神    /    219

004　皮浪：聪明的人不动心    /    221

005　恩披里克：怀疑乃不做判断    /    224

006　斯宾诺莎：用理性克制情感    /    227

哲学并非只有枯燥的理论知识，还有着广阔而深邃的内涵。本书以古今中外著名哲人的哲学理论、思想精髓、人生经历为出发点，围绕人性、生死、处世、存在、道德等对人生有重大意义的核心命题，用哲学慰藉人心、关照现实。

“哲学家皇帝”马克·奥勒留曾说：若问人世间还有什么能指引我们的人生？那就是哲学。
哲学不会让你变得富有，但可以让你获得精神的丰盈与自由。
它是一种态度，引导你真正地思考，而不被世俗言论所湮没。
它帮助饱受痛苦的人，在睿智的思考中获得心灵的安抚与启迪。
本书是一本适合大众入门的哲学启蒙读物，用通俗易懂的语言，带你与伟大的哲学家一起，聆听伟大的智慧，感受心灵的安静、富足与美好。

苏格拉底：治疗灵魂的医术

谈及古希腊或古罗马哲学，苏格拉底是绕不开的丰碑式人物。在他之前的一个世纪里，也涌现了一批在当时颇具影响力的哲学家，比如说泰勒斯、毕达哥拉斯、赫拉克利特，但他们的哲学思想要么围绕着物质的宇宙，要么提倡精英主义的人生哲学。直到苏格拉底的才华初现端倪，他是人类历史上位坚决认为哲学应该关切普通人群的日常生活并为之发声的哲学家。苏格拉底出身贫寒，他的父亲是一名石匠，他的母亲是一名助产师。他并非一出生就是上天的宠儿，巨额的财富、丰富的人脉资源或优雅的风度都与他没有关系，然而，他以才华与人格征服了那个人才辈出的时代，让人们为之神魂颠倒。

终其一生，苏格拉底没有写过一本书。他并没有一套由弟子传承的贯穿始末的思想。我们只能通过他人对苏格拉底的各种记述来了解他和他的思想，其中尤其以他的弟子柏拉图和色诺芬的相关记述为重要。而通过后人字里行间有关他的记述，我们发现，他努力向雅典同胞传达着这样一种思想——“不断质问你自己的习惯”，他将其视为自己的神圣使命。

在他看来，“省察自己与他人乃是等级的善”，而人的一项重要活动就是“每天讨论这种善”。他说：“大部分人一生都在梦游，从没问问自己在干什么，为什么要这么干。他们的价值观与信念从父母那儿传承而来，甚至连父母的文化，他们也一并毫不质疑地接受了。但是，如果他们不幸地接受了一些错误观念，他们的思想就会得病。”

苏格拉底坚信，哲学应该探讨的核心问题是“你如何理解这个世界”，以及“你认为生命里重要的事是什么”，而这些命题与每个人的身体、精神健康都息息相关。信念不同，情感状态也不同；政治意识形态不同，也会导致不同的情绪疾病。比如说，有的人很渴望获得别人的认同，也就是柏拉图所说的自由民主社会里典型的情绪疾病，而这种哲学思想会让人逐渐对社交产生恐惧感。但是，如果按照苏格拉底的理论，就应该把这种无意识的价值观带入意识里，每天省察，并终裁定它们是不明智的。于是，这种信念终被改变了，而人的情绪与身体状况也随之
变化。

在苏格拉底看来，就某种意义而言，每个人的价值观都来自他所处的社会，但是，任何人都不能责怪自己或他人的文化，因为正是他自己每天选择接受它们、认可它们。正如苏格拉底所言，我们有责任“关照我们的灵魂”，这是哲学的教导，即心理治疗的艺术，它初就起源于古希腊人“关照灵魂”的思想。我们有义务时时省察自己的灵魂，裁定那些价值观或信念是否合理，哪些是健康的，哪些是有病的。可见，哲学在某种程度上被视为一种我们可以施加于自身的医术。

西塞罗是公元前1世纪古罗马著名的哲学家，他曾在书中写道：“正如我向你们保证的，确实有一种治疗灵魂的医术，那就是哲学。与身体的疾病不同，我们无须去身体之外寻求救助它的办法，而可以运用我们自身的力量去治疗自己。”这正是苏格拉底一直致力于教给他的雅典同胞的哲学思想。那时，他时常在城邦的街道上悠闲地散步，遇到任何人就停下来，与他们交谈，去了解那个人的信仰与追求。后来，他的雅典同胞认为他亵渎了神灵，对他进行审判。这时，他对他们说：“我在雅典城邦里四处游走，与你们攀谈，就是试图说服你们中间的老者与年轻人，不要在意你们的身体或财富，而要竭力‘让灵魂达到的状态’。”

苏格拉底的生活哲学饱含着一种一以贯之的乐观态度，我们可以省察自己的信念，通过改变它们来改变自己的情绪，这就是自己治愈自己的能力。这种能力是我们内在所固有的，无须求助于任何教士、药理学家或心理师。正如文艺复兴时期蒙田在一篇随笔里所写的：“苏格拉底为人性做了一件大好事，让人们发现它多么有用。”