【现货速发】庄子

“蒙”究竟在今天何地，一直有争论。有“河南商丘说”，“安徽蒙城说”，“山东菏泽说”，“山东东明说”。庄子生活在战国中期，与梁惠王、齐宣王基本同时，这是一个诸子百家争鸣的时代，然而从已有的史料来看，先秦的思想家们很少提及庄子。庄子一生贫困，虽然曾做过漆园吏之类的小官，但他终辞官不仕。庄子志向高洁，特立独行，却从不刻意标榜自己，他“不谴是非，以与世俗处”（《天下》）。他不愿出仕，远离权贵，因而当世的“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）。总而言之，庄子始终保持着对富贵与权力的超脱，坚守一份淡泊。这种甘贫乐道、隐居不仕的生活方式，与儒门的颜回、原宪等十分相似，因而有人认为庄子之学源于颜氏之儒。

“其学无所不窥”，这种生活状态对于战国时期的一个普通平民而言是很难想象的，因此关于庄子的家世有不少探究。有人认为庄子的先世是楚国的贵族，也有人认为是宋国的贵族。总的来说，庄子的身世还是一个迷。

“古之博大真人”（《天下》）。庄子的游学交往已经很难考证，从《庄子》一书的记载来看，庄子大概游历过周边的一些国家，与当时的学者有一些交往，这其中著名的当属名家代表人物惠施。庄子与惠施是一对辩友，两人经常辩论，如《逍遥游》中的“有用无用之辩”，《德充符》中的“有情无情之辨”，《秋水》中“知不知鱼之乐之辩”等等。庄子与惠施之间得以交往可能首先是因为他们都是宋人，在交通不发达的时代，地域性往往决定了人们的交际范围。与庄子基本同时的孟子生活在四五百公里之外，然而两者之间却没有任何交往，彼此也没有提到对方。

“著书十余万言”大抵相当。后来晋朝郭象整理《庄子》，定下三十三篇六万五千余言的格局，一直流传至今。然而自宋代开始，学者们就陆续怀疑《庄子》中很多篇目的真伪，尤其是外杂篇中的篇目。究竟哪些篇目是庄子本人所作，哪些是庄子后学所作，学界一直有不同意见。目前主流的看法认为内篇基本上为庄子本人所作，而外、杂篇则为庄子及其后学所作。总之，关于《庄子》文本的研究还有待深入，尤其需要新材料的印证。

“：庄子散道德放论，要亦归之自然。”（《史记·老子韩非列传 》）

“覆宋本”、“影宋本”，陈景元的《庄子阙误》保存了一些重要的文本差异，故校勘时多有引用。

《庄子》一书，流传两千余年，传抄与刊刻之中错讹累积，幸亏前人在校勘注释方面做了大量工作，纠正了不少错谬。本书在注释过程中，尽可能地吸收了前人的研究成果，限于篇幅，在此不一一罗列。此外，本书是一个节选本，在保持内篇完整的情况下，笔者选取了外篇七篇，杂篇四篇，一共十八篇，大体上将一些重要篇目囊括在内。

《庄子》向来以难读著称，笔者虽然研读《庄子》多年，同时还组织了一个读书会，每周逐字逐句地读《庄子》，然而对于书中的疑难之处，也时常困惑不已。要将《庄子》顺畅地翻译为现代汉语，委实不易。由于笔者学问疏浅，加之俗事冗繁，身心劳累，致使注译工作持续了一年多才完成。感谢本书编辑刘文兄的信任与支持，感谢我的研究生孙果露、张磊，他们分别校读了一遍书稿，提供了一些修改意见。但即便如此，书中肯定还有不少错误，恳请读者批评指正。