【现货速发】罗马帝国文化转型论

自 序

我于1982年师从严群先生攻读研究生，开始涉足学术，迄今三十五载。纯粹出于个人兴趣，在读本科时选择了哲学作为专业。在后来的研究中，又涉猎西方哲学、宗教学、伦理学，尤以古希腊哲学为“爱”。

哲学是一门有着2000多年历史的学问。哲学活动的主体是哲学家或从事哲学研究的人。他们生活在具体的时空之中，有着各自的文化背景。世代哲学家创作出来的精神产品之所以也成为哲学研究的对象，形成所谓哲学史的研究或文本的研究，乃是因为“我们的哲学，只有在本质上与前此的哲学有了联系，才能够有其存在，而且必然地从前此的哲学产生出来。”（黑格尔《哲学史讲演录•导言》）在此意义上，哲学史与哲学在本质上是同一的。

在哲学的发展中，同时或前后相继出现的哲学体系之间毫无例外地存在着有机的联系。这些体系都出现在特定的时间、地域、民族、环境之中，都具有自身的外在理论形态，但它们又都受到人类精神内在法则的支配，各以概念和范畴的形式，揭示着人类精神的某一特性、方面、环节或阶段。由于这些哲学体系的原则是不同的，甚至是对立的，因此这些哲学体系之间便有了差别和多样性。

然而，不管它们怎样分歧和对立，它们都是哲学，而且正是它们构成了作为全体的哲学。在理论思考的层面上，发现和揭示以往各种哲学原则之缺陷和局限性，适时提出补充性的或替代性的新的哲学原则，这就是哲学创作之本质。明白了这些哲学发展的规律性表现，我们才能更加自觉地从事哲学创作活动。

改革开放给中国现代学术发展带来了勃勃生机。与我们的师辈和学界前辈相比，我辈生逢其时，能够自主选择自己爱好的研究，发表自己的学术见解。由是之故，在过去的岁月里，不才笔耕不辍，日积月累，有较多学术作品的出版和发表。

去岁，上海辞书出版社副总编童力军先生光临寒舍，交谈之中有了将我已出版论著集结再版的想法。专著和论文是现代人文学者表达自己学术见解与思想的常用形式。又由于专著篇幅较大，能够比较系统地表达作者在较大论域内的学术思想。时过境迁，笔者的研究也有了一些新的变化。因此佐以必要的修订，重新出版，让这些旧作继续接受理性精神的批判，于本人而言是一乐事和幸事。

人生似梦，岁月如风！不忘初心，方得始终。本人是平凡的普通人，在步入老年之后会有诸如此类的感叹。然而，说此话不是宣布我的学术研究终结，而是预测我的学术理想有望完成！自2013年起，我和一些青年学者合作，撰写五卷本的《古希腊罗马伦理思想史》，后来得到了北京市社会科学基金资助（北京市社会科学基金重大项目“古希腊罗马伦理思想史”，编号：14ZDA14）。2015年底，我开始承担国家社会科学基金重大项目“古希腊哲学术语数据库建设”（编号：15ZDB025），希望能通过若干年的努力，把这个专业数据库建起来，推动我国的哲学研究事业的发展，为中华民族的复兴奉献自己的力量。

感谢上海辞书出版社的大力支持！感谢编辑的细致工作！

王晓朝

2017年10月31日

前 言 001

章 导论：罗马帝国文化纵览 001

节 成 形 004

第二节 整 合 007

第三节 转 型 010

第二章 帝国文化的两大主干 014

节 母狼乳哺的勇士 015

第二节 雅典与罗马 023

第三节 城邦向帝国的转化 035

第四节 赞慕与鄙夷 042

第三章 罗马帝国文化的建构 050

节 君主专制 051

第二节 都市化运动 061

第三节 东西方思想碰撞 067

第四节 主导精神之变异 076

第四章 宗教的变迁 092

节 罗马民族宗教 092

第二节 多教并立 098

第三节 东方古教 103

第四节 奇葩初开 115

第五章 基督教的兴起 126

节 耶稣的事迹 127

第二节 使徒们的劳作 144

第三节 误解与辩解 152

第四节 从秘密走向公开 166

第六章 信仰的历程 173

节 基督的奥秘 174

第二节 内核——道成肉身 180

第三节 外围——三位一体 196

第四节 神圣信仰的确立 211

第七章 礼仪的演化 218

节 基督教的核心祭仪 218

第二节 礼仪世俗化 229

第三节 修道制度的产生 232

第四节 参与基督的奥秘 237

第八章 碰撞与融合 244

节 基督教与希腊哲学 244

第二节 新柏拉图主义与基督教的精神抗衡 259

第三节 新柏拉图主义对基督教的影响 266

第四节 信仰与理性的调解 272

第九章 万流归宗 279

节 帝国的灭亡与文化的延续 279

第二节 基督教的文化创造力 282

第三节 基督教文化的成形 293

第四节 西方古代文化的传承 300

参考书目 303

译名对照表 323

后记 339

再版后记 340

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