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傅震新诗文集序……胡中行

近读苏轼《答张文潜书》，其中有段话说：“子由（苏辙）之文实胜仆（我），而世俗不知，乃以为不如；其为人深不愿人知之，其文如其为人。”这就是“文如其人”的来历。但深一层地说，“文如其人”的正确解读应该是先知人然后才能知其文。所以傅震兄命我为他的新诗文集作序是聪明之举，因为我深知其为人也。

    傅震小我两岁，作为企业界的成功人士，能与我成为莫逆，完全是因为他有一颗坚定的“文心”所致。文心者，酷爱诗文之心也。记得当年他与一批企业家同道创办“三以书房”，邀我去教诗词创作，前后两期学员三十多位，真正“零起点”而学成并坚持至今者，唯其一人而已。在这本诗文集里，收诗三十余首，数量不多，但却精致，其中也不乏佳作。比如他的《咏史》写洋务运动的那一首：华夏睡狮初醒时，一竿洋务自强旗。

师夷长技名臣梦，兴我王朝总督诗。

船局工人火轮转，书堂学子海风吹。 

腥红甲午吴钩碎，烟雨马关思复疑。

一个不以文化为业的国企老总，能够写出这样有格律、有韵味、有识见的诗歌来，没有与生俱来的一颗文心，是很难做到的。

    这本诗文集的“文心”，还表现在几篇带有学术性的散文中。他谈沈周，说唐寅，论徐渭，如数家珍，时有新见；而对早的七言句式的考索，亦能道人所未道，在诗歌发展史的研究上是有一定意义的。记得小时候爱读秦牧的《艺海拾贝》，今天在读傅震的这几篇文章时，居然产生了些许相似的感觉。凡此种种，假如没有长期的学术准备，那是决不及此的。

    除了文心而外，傅震为人处世所体现出来的“童心”，也使人印象深刻。按照明朝李卓吾的说法，童心就是真心，就是不虚伪不做作。读傅震的诗文，这一点的感觉是很明显的。我很喜欢他的那组《英伦纪事》，吸引我的主要不是那些闻所未闻的异国风情，而是字里行间律动着的那颗童心。一组共二十一篇散文，长短无序，从心所欲；想说就说，无话则止。完全的言为心声，没有一句多余的话。而在语言运用上，也没有一点横秋的老气：

——“坐的士去机场希尔顿酒店的租车公司。因行李有三个大箱，原订的车不够大，只得换一辆大点的宝马，价格挺贵的，一周租金

——“驾车朝西出城，一路畅通，个把小时到停车场换乘公交大巴进牛津城。停车场付费处明码标价： 一天

童心之外便是“慈心”了。佛经中有这么一段话：阿难白佛云：“何为慈？”佛语阿难：“一慈众生，如母爱子；二悲世间，欲令解脱道意；三心常欢喜；四为能护念。一切不犯，是为慈心者也。”（《佛说轮转五道罪福报应经》）傅震深得此中三昧，认真实践着佛所教导的四个方面，于是呈献给家人朋友的，便是一颗慈心。 他的《英伦纪事》，读来就觉爱意满满： 对妻子的爱，对女儿女婿的爱，对初识朋友的爱，甚至还有对

“心常欢喜”，永远充满乐观主义精神，这也是傅震留给大家的深刻印象。我从他的《熊本地震亲历记》中，读到的就是这种精神。

——“我清楚地知道，天地在大怒，万物在大动，万事万物都离开了原来的位置，甚至改变了千年不变的形状。事后知道房间里重的保险箱都飞出来，砸在地上，旋舞移步。屋后美丽的松壑枫峦瞬间被刀劈斧砍，成了矮小丑陋的土渣堆。离我住房不到百米的小村庄三分之一被泥石流吞噬。邻近的著名阿苏火山也被惊扰了，睡眼微睁，吼了一声，百米火灰直冲昏月。万物都在急速改变，只有不如灯草灰的我无能为力。”

——“这是天地的交响曲。震动神经的是一种死闷、低沉，连续不断的隆隆轰鸣声。极像低音鼓，无止境地敲打着。我分不清是地吼、山吼，还是天吼。在这吼声的衬托下，各个被砸下、抛起，甩动的物品，都以各种声音显示着它们的存在。主旋律无疑是房子。房梁、屋架在被撕裂、解体，但同时又在不屈地挣扎。发出惨烈的吱吱嘎嘎的狞叫。变形、扭曲、颤抖、跳动、摇摆。拔地而起的力量蹂躏着这栋

傅震作为熊本大地震的亲历者，两段描写展示着他的写作技巧。但我更看重的是字里行间所流露出来的乐观主义精神：

“车窗外乌黑一片，无休止的余震使万物都跳起了广场舞。停车场也在舞，中巴左右摇摆，上下耸动，我们的心跟着一起颤动。但我们明白这已经是当时理想的状态了，只要山顶不塌陷，火山不爆发，我们一时半会死不了。既然死不了，就要求生，就要自救，就要争取外援。……黑夜漫长，漫长，真的很漫长。这是鬼门关前的等待，等待黎明，等待救援，等待生还。”

傅震身上还有一心，那就是“忧心”，对此心的诠释自然是范仲淹《岳阳楼记》中的那段话了：“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。”在这本诗文集中，无处不在地体现着这种精神，这是一个兼具文心、童心、慈心的文化学人写诗作文的题中应有之义，例子就不再赘举了。

季春孟夏之交，天气清朗，赏析傅震兄的诗文，别有一番风味。于是随读随写，连缀成篇。是为序。