【现货速发】吕氏春秋
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作者（战国）吕不韦 编撰，杨红伟译注
出版社岳麓书社
ISBN9787553806990
出版时间2016-12
装帧平装
开本32开
定价32元
货号24193025
上书时间2024-12-19
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商品详情
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导语摘要
《吕氏春秋》，又名《吕览》，是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，全书分为十二纪、八览、六论，共一百六十篇，二十万余言。它是中国历史上*部有组织、按计划编写的文集，上应天时，中察人情，下观地利，以道家思想为基调，坚持无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。该书是产生于战国晚期的理论著作，出于众人之手，风格不完全统一。但是其中有些文章精练短小，文风平实畅达，论事说理颇为生动，很具有可读性。
作者简介
吕不韦（前292-前235年），战国末年卫国濮阳人，战国末年著名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相，组织门客编纂了《吕氏春秋》。
杨红伟，河南人，复旦大学法学博士，现为上海大学讲师。
目录
卷一 孟春纪第一
孟春
本生
重己
贵公
去私
卷二 仲春纪第二
仲春
贵生
情欲
当染
功名
卷三 季春纪第三
季春
尽数
先己
论人
圜道
卷四 孟夏纪第四
孟夏
劝学
尊师
诬徒
用众
卷五 仲夏纪第五
仲夏
大乐
侈乐
适音
古乐
卷六 季夏纪第六
季夏
音律
音初
制乐
明理
卷七 孟秋纪第七
孟秋
荡兵
振乱
禁塞
怀宠
卷八 仲秋纪第八
仲秋
论威
简选
决胜
爱士
卷九 季秋纪第九
季秋
顺民
知士
审己
精通
卷十 孟冬纪第十
孟冬
节丧
安死
异宝
异用
卷十一 仲冬纪第十一
仲冬
至忠
忠廉
当务
长见
卷十二 季冬纪第十二
季冬
士节
介立
诚廉
不侵
序意
卷十三 有始览第一
有始
应同
去尤
听言
谨听
务本
谕大
卷十四 孝行览第二
孝行
本味
首时
义赏
长攻
慎人
遇合
必己
卷十五 慎大览第三
慎大
权勋
下贤
报更
顺说
不广
贵因
察今
卷十六 先识览第四
先识
观世
知接
悔过
乐成
察微
去宥
正名
卷十七 审分览第五
审分
君守
任数
勿躬
知度
慎势
不二
执一
卷十八 审应览第六
审应
重言
精谕
离谓
淫辞
不屈
应言
具备
卷十九 离俗览第七
离俗
高义
上德
用民
适威
为欲
贵信
举难
卷二十 恃君览第八
恃君
长利
知分
召类
达郁
行论
骄恣
观表
卷二十一 开春论第一
开春
察贤
期贤
审为
爱类
贵卒
卷二十二 慎行论第二
慎行
无义
疑似
壹行
习之人
察传
卷二十三 贵直论第三
贵直
直谏
知化
过理
壅塞
原乱
卷二十四 不荀论第四
不苟
赞能
自知
当赏
博志
贵当
卷二十五 似顺论第五
似顺
别类
有度
分职
处方
慎小
卷二十六 士容论第六
士容
务大
上农
任地
辩土
审时
内容摘要
《吕氏春秋》，又名《吕览》，是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，全书分为十二纪、八览、六论，共一百六十篇，二十万余言。它是中国历史上*部有组织、按计划编写的文集，上应天时，中察人情，下观地利，以道家思想为基调，坚持无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。该书是产生于战国晚期的理论著作，出于众人之手，风格不完全统一。但是其中有些文章精练短小，文风平实畅达，论事说理颇为生动，很具有可读性。
主编推荐
吕不韦（前292-前235年），战国末年卫国濮阳人，战国末年著名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相，组织门客编纂了《吕氏春秋》。
杨红伟，河南人，复旦大学法学博士，现为上海大学讲师。
精彩内容
这个月立春。在立春前三天，太史向天子禀告说：“某日立春，大德在木。”于是，天子沐浴斋戒，准备迎接立春。立春之日，天子亲自率领三公、九卿、诸侯、大夫到东郊去迎接春的到来。回来之后，在朝中赏赐卿、诸侯、大夫等人员。同时，命令相国宣布道德和禁令，实行褒奖和恩典，施惠于天下百姓。
褒奖赏赐要通达施行，没有不妥之处。于是命令太史遵守六典八法．主管推算日月星辰运行的事务。日月星辰的运行，要演算得毫厘不爽，以冬至日作为制定历法初始点的常法。
这个月，天子择拣吉日，向上帝祈求五谷丰收。
并选择良辰，亲自用车装载着耒耜等农具，放在车右勇士和驾车者之问，率领三公、九卿、诸侯、大夫，到帝籍田亲自耕种。君臣行推耒耜之礼，天子推三下，三公推五下，卿、诸侯和大夫推九下。返回后，天子举行宴会于太庙，三公、九卿、诸侯、大夫都在旁
边侍奉，这就是“劳酒”。
这个月，天上清气下降，地中之气上升，天地之气调和。草木繁殖萌发。天子宣布农耕之事：命令农官前往东郊，整治耕地边界的标记，审视整理田问的小路；详察丘陵、山坡、平原、洼地等地形，明确土
地所适宜种植的作物，用教化引导民众，这些事情都务必亲自去做。各项农事布置完毕，先明确各种规矩和标准，农民才不会疑惑。
这个月，命令乐官进入学馆教习舞蹈。同时修订祭祀的典则，命令祭祀山林河流之时，不得用雌性牲畜作为祭品。禁止砍伐树木，不许倾覆鸟巢，不得杀
害幼虫、刚出生或有胎而待生的动物和飞禽，不许捕捉幼兽和掏取鸟卵。不要聚集民众，不得建立城郭以耽误农事，必须掩埋好枯骨尸骸。
这个月，不可以兴兵征伐，举兵必遭遇天灾。本月不宜用兵，战争不可以从我开始。不要违背自然的律令，不要无视世间的常理，不要扰乱人民的纲纪。
如果在孟春季节实行应在夏天发布的政令，就会风雨失调，草木早枯，举国惶恐。如果实行应在秋天发布的政令，百姓就会遭受严重的疫病，狂风暴雨屡犯不绝，藜莠蓬蒿杂乱丛生。如果实行应在冬天发布的政令，就会发生水患毁坏庄稼，霜雪有也会伤害谷物，使年初种的麦子绝收。
本生
“本生”即以保全生命为根本。有德之人，首先要能够保全自己的生命。一个人如果自身的生命都不能保全，还妄谈什么治国？要保全生命，关键在于对待外物的态度，要以不妨害天性为原则，“利于性者则取之，害于性者则舍之”。不妨害天性的生活方式体现为节制，不去过分追求外物的享受。外物本来是服务于人的需要的，但人们不加节制地追求外物，就会危害生命本身。以无节制的方式行事，就是“不知轻重”，其结果是“无幸必亡”。所以，外物本来是滋养生命的，世人不应该拿生命去追求它。
然而，世上多少糊涂的人，都拿生命去追求外物。这在作者看来，是“以性养物”，颠倒轻重。当今的社会，也有很多不知轻重的人。不知轻重就会贪婪无度，最终反受其害。以对待财富的态度为例，很多人明明已经很富有，却仍然无节制地追求财富，或者不择手段、铤而走险，最终身陷囹圄，甚至身死名辱。每天不知道有多少这样的悲剧在重演。因此，为人不可不悟轻重之道。（P4-5）
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