前言
周勋初先生唐诗研究的特色
徐涛
周勋初先生,南京大学人文社会科学荣誉资深教授、江苏省文史研究馆馆长、中国唐代学会顾问、中国古代文学理论学会顾问、全国高等院校古籍整理研究工作委员会副主任、全国古籍整理出版规划领导小组成员。周先生的治学范围十分广博,时间上纵跨先秦至近现代,研究领域则包括楚辞学、诸子学、目录学、文学史、文学批评史、学术史等分支。2000年,江苏古籍出版社出版了7卷本包含16种著作的《周勋初文集》,此后周先生的《李白研究》(选编)、《师门问学录》(余历雄记录)、《李白评传》、《馀波集》、《韩非子校注》(参与编写、修订)等著作也先后问世。在文献整理以及工具书编撰方面,周先生也成绩斐然,重要的有《唐语林校证》、《唐诗大辞典》(主编)、《唐人轶事汇编》(主编)、《宋人轶事汇编》(主编)、《唐钞文选集注汇存》(纂辑)、《册府元龟校订本》(主编)、《全唐五代诗》(主编)等。凡所涉及的领域,周先生皆有出色论著,读者想要全面了解他的学术特点与成就,可以参看《周勋初文集》等书。不过,随着现代学术分工的日趋细密,像周先生这种“贯通历代,弥纶群言”(莫砺锋先生语)的学者,很有必要将他的研究成果依据不同领域进行分类,再聚焦某一领域予以特别观照。“大家小书”这次推出的《唐诗纵横谈》,就集中选取了周勋初先生研究唐诗的几篇很有分量的文章,可以从一定程度上反映他在唐代文学研究方面的成就与贡献,以及他自成一家的治学特色。周先生的学术研究,扎实而空灵,博通而专精,充分体现了“传统”与“创新”的统一。所谓“传统”,是指他在“辨章学术,考镜源流”的文献学功夫上造诣极深,比如周先生的研究精力并不仅放在魏晋南北朝文学上,但能写出《魏氏“三世立贱”的分析》《梁代文论三派述要》这样精到的文章,主要得力于对本时段文献的通盘掌握,故每每能抓住问题的本质或关键。周先生的唐诗研究同样体现了这一特点,而唐代典籍又是他致力尤勤的一块领域,故此,《唐诗纵横谈》将长达5万字的《唐诗文献综述》作为书的“横”部,这是周先生治学思想的一种反映。这篇文章原本是1990年出版的《唐诗大辞典》的附录,由主编周先生亲自撰写,他将浩如烟海的唐诗文献分成文集、史传、小说、谱牒、碑志、壁记、登科记、书目、诗话、艺术、地志、政典、释道书等13类,不但论述了每类文献的性质、产生背景、流传情况,而且介绍了此类文献重要典籍的内容和使用价值。如其中的“史传”部分,列举了新旧《唐书》、新旧《五代史》、《资治通鉴》等“正史”,还介绍了《南唐书》《蜀梼杌》《吴越备史》《南汉纪》《五国故事》《江表志》等“别史”“杂史”,并对专门记载唐五代诗人生平事迹的《唐才子传》做了说明,由此将唐诗研究可能用到的史传文献搜罗完备,研究者可以根据需要按图索骥。不过需特别指出的是,《唐诗文献综述》的重要价值并不仅在供人翻检和查找文献,它还对各种文献的优势与不足进行了提纲挈领的阐述,这就更加具有学术意义和指导作用了。同样以“史传”部分中的“正史”为例,《综述》指出:正史文献的长处在于它们是在皇朝一套正规完整的史料征集制度下完成的,故此可信度较高;但这并不意味着正史就没有错误,比如对一些声名不显的诗人而言,史官对他们的记载往往采自小说,其中可能夹杂着很多传闻失实的东西,需要研究者仔细别择。这就涉及另一问题,即:如何对待唐代的小说文献?《综述》中的“小说”部分,对这一问题做了回答。作者充分肯定了小说对唐诗研究有极大价值:小说内容丰富,可以补正史之阙;在探测时代风气、考辨诗人事迹、征辑诗篇遗轶等方面,具有不可忽视的巨大作用;甚至有许多问题,不依靠小说材料就难以发现和解决。当然,《综述》也提到了小说可能有诬妄之弊,引用时需详辨慎取,还要与正史并读。将小说与正史视为唐诗研究的重要史料同等对待、互为补充,是周先生运用和处理唐诗文献的基本原则。这一观念的形成,是对中国古代重正史、轻小说的学术传统的突破,也是对傅斯年、陈寅恪等前辈优秀学者治史思想的继承和发扬;尤其是受陈寅恪“通性之真实”论点的启发,周先生进一步指出:“笔记小说中的某些记载,虽然不合事实,但反映了当代的社会风气,从中可见当时人的社会观念和真实心态,内涵甚为深广,具有很高的认识价值。”这种通达的学术眼光,对唐诗研究具有重要的方法论意义。
导语摘要
本书从唐诗研究的入门文献谈起,从唐人文集的整理与刊行、唐代历史与传记、唐人笔记小说、谱牒、墓碑与墓志文献、尚书省郎官石柱及御史台精舍碑、登科记、历代唐诗著录书目、历代诗话唐诗选本及研究专著、唐代与诗有关的艺术论著、地理志与方志、唐代典章制度沿革、佛道二家典籍等十三个方面来对唐诗研究的文献做了全面和细致的梳理,言简意赅,例证结合,第二部分对唐代诗坛李白、杜甫、韩愈等著名诗人和诗坛现象独立点评,适合唐宋文学方向的研究生作为研究入门的读物,研习古典文学必定以扎实的中国古典文献学为基础。
作者简介
1929年生,1954年毕业于南京大学中文系,师从胡小石先生,1959年留校任教至今。现任南京大学中文系教授、博士生导师,北京大学等高校兼职教授,江苏省文史研究馆馆长,全国高等院校古籍整理研究工作委员会副主任,国家古籍整理出版规划小组成员,中国唐代文学学会顾问,中国古代文学理论学会顾问。主要研究方向为中国文学史、中国文学批评史、中国古典文献学。著有《高适年谱》《韩非子札记》《九歌新考》《中国文学批判小史》《唐人笔记小说考索》《唐语林校证》《李白评传》等,主编有《唐诗大辞典》《唐人轶事汇编》《册府元龟》等。
目录
上编——唐诗文献综述
文集
史传
小说
谱牒
碑志
壁记
登科记
书目
诗话
艺术
地志
政典
释道书
下编——唐诗发展历程
李白奇特的文化背景
杜甫身后的求全之毁和不虞之誉
元和文坛的新风貌
韩愈的《永贞行》以及他同刘禹锡的交谊始末
“芳林十哲”考
“唐十二家诗”版本源流考
从“唐人七律”之争看文学观念的演变
内容摘要
本书从唐诗研究的入门文献谈起,从唐人文集的整理与刊行、唐代历史与传记、唐人笔记小说、谱牒、墓碑与墓志文献、尚书省郎官石柱及御史台精舍碑、登科记、历代唐诗著录书目、历代诗话唐诗选本及研究专著、唐代与诗有关的艺术论著、地理志与方志、唐代典章制度沿革、佛道二家典籍等十三个方面来对唐诗研究的文献做了全面和细致的梳理,言简意赅,例证结合,第二部分对唐代诗坛李白、杜甫、韩愈等著名诗人和诗坛现象独立点评,适合唐宋文学方向的研究生作为研究入门的读物,研习古典文学必定以扎实的中国古典文献学为基础。
主编推荐
1929年生,1954年毕业于南京大学中文系,师从胡小石先生,1959年留校任教至今。现任南京大学中文系教授、博士生导师,北京大学等高校兼职教授,江苏省文史研究馆馆长,全国高等院校古籍整理研究工作委员会副主任,国家古籍整理出版规划小组成员,中国唐代文学学会顾问,中国古代文学理论学会顾问。主要研究方向为中国文学史、中国文学批评史、中国古典文献学。著有《高适年谱》《韩非子札记》《九歌新考》《中国文学批判小史》《唐人笔记小说考索》《唐语林校证》《李白评传》等,主编有《唐诗大辞典》《唐人轶事汇编》《册府元龟》等。
精彩内容
唐人俗谚说:“城南韦杜,去天尺五。”足见其声势之隆。这些世家大族,文化水平很高,出现过不少诗人。《元和姓纂》中就记载着许多值得发掘的史料。例如李白有《江夏赠韦南陵冰》《寄韦南陵冰余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此赠》等诗,前人以为此人乃韦坚之弟,然与史实不合。郁贤皓据《元和姓纂》卷二韦氏郧城公房世系,考知此一韦冰乃韦景骏之子,韦述之弟,韦渠牟之父。权德舆《左谏议大夫韦公诗集序》日:“初,君年十一,尝赋《铜雀台》绝句,右拾遗李白见而大骇,因授以古乐府之学,且以瑰琦轶拔为己任。”其时韦渠牟年仅十岁稍过,李白以通家子弟之故,亲加指授,遂有所成。假如不知韦冰为何人,也就不能了解李白为什么会对韦渠牟如
此关切。
《新唐书·宰相世系表》的作用和《元和姓纂》有类同处。许多不见列传的人物,可从表格中略窥其家世与仕历。按《宰相世系表》六卷(实为十一卷)原
为宋初的谱牒专家吕夏卿撰。他用表格的形式表示上下各代的关系,让人有一目了然之感,因此这一著作不但内容包孕宏富,而且形式上也有创新。 按照前人研究,吕夏卿撰《宰相世系表》,主要依据就是林宝的《元和姓纂》。值《元和姓纂》中残佚的部分,《世系表》中时有完整的记叙,而且其中还增加了元和之后的材料,因而自有其价值。有的诗人,其事迹仅见此表,即如作有《奉和九日幸临渭亭登高应制得直字》的李咸,《全唐诗》名下一无说明,查《宰相世系表》二上,知他出于姑臧大房,乃李义瑛之子,宰相李义琰之从侄,官工部郎中。可知在唐诗的研究工作中,此表具有不可替代的作用。
又《新唐书·宗室世系表》一卷(实为二卷)的作用与《宰相世系表》相同,唯包容的人数较少。
宋代还有一部有关谱牒之学的著作,即邓名世《古今姓氏书辩证》四十卷,也是参考《元和姓纂》而编成的,里面也有关于唐人族姓世系的完整记叙。《元和姓纂》中遗佚的族姓,退而求其次,只能从《新唐书·宰相世系表》和《古今姓氏书辩证》等书中去搜求了。原辑本《元和姓纂》卷一。独孤氏无独孤楷一支,岑仲勉《元和姓纂四校记》即据《古今姓氏书辩证》所录辑入。
有关唐代的一些著名族姓,应该重视上述三书的记载,但在其他一些不为世人所重的书中,有时也会遇到个别有价值的资料,例如章定《名贤氏族言行类稿》卷四六叙畅氏日:“唐户部尚书畅璀,尚书左丞畅悦。璀子常、当;当,进士擢第,为太常博士。
悦子偃,并河东人。”畅璀,新、旧《唐书》有传,高适有《睢阳赠别畅大判官》一诗赠之。有人以为唐诗中之畅大或是畅当,《唐才子传》卷三《王之涣》叙旗亭画壁故事,误将畅当列入,故此说似可信。畅当是中唐时期的著名诗人,《全唐诗》及一些流行极
广的选集,如《唐诗别裁集》《唐宋诗举要》等均以《登鹳雀楼》诗属他所作,近人又据《梦溪笔谈》卷一五及其他典籍考知此诗实为畅诸之作,而《唐诗纪事》卷二七又云畅当、畅诸为兄弟行。《元和姓纂》卷九载“《陈留风俗传》有畅悦,河东人。状云:本望魏郡。罐子当,悦子偃。又诗人畅诸,汝州人,许昌尉”。“璀”字显为“璀”字之误。这种记载说明,畅当、畅诸不是同一族人,然畅当有无兄弟,则没有记载,不像《名贤氏族言行类稿》说的明晰。今知畅璀排行第一,畅当排行为二,则畅大判官云云,自然不可能是畅当,而是其父畅璀的了。即此一例,也
可看出这类著述的宝贵以及加以综合利用的必要。
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