【现货速发】闲雅意趣有清音

本书收录了梁实秋先生《群芳小记》《谈礼》《放风筝》《谈话的艺术》《谈时间》《谈考试》《谈友谊》《生日》等70余篇散文随笔。这些文章，有他对于教育的忧虑，有写琴棋书画，有日常琐碎生活的描写。可谓保罗世间万象，看似平淡，却分外有趣，这份“随想随写，不拘篇章”的随性淡薄，却让我们更懂得欣赏生活。也充分显示了梁实秋先生的文学功底及丰富的人生阅历，从一个侧面反映了作者的思想感情及创作风格，非常值得一读。

梁实秋，二十世纪中国重要的文学评论家、散文家、翻译家。他学贯中西，著作无数，堪称二十世纪中国文学史上的泰斗。代表作有《雅舍小品》《雅舍谈吃》《看云集》《偏见集》《秋室杂文》《槐园梦忆》等，译作《莎士比亚全集》《沉思录》等。

壹 秋室小记

群芳小记　// 002

听戏　// 022

放风筝　// 026

北平的街道　// 031

北平年景　// 035

清华七十　// 039

酒中八仙　// 058

想我的母亲　// 067

桑福德与墨顿　// 072

赛珍珠与徐志摩　// 076

忆青岛　// 080

贰   雅　谈

谈话的艺术　// 088

谈礼　// 093

谈学者　// 096

谈时间　// 101

谈考试　// 105

谈友谊　// 109

晒书记　// 113

　// 116

拜年　// 120

门铃　// 124

散步　// 128

胖　// 132

割胆记　// 135

火山！火山！　// 143

生日　// 150

退休　// 153

聋　// 157

造谣学校　// 162

时间即生命　// 167

寂寞　// 169

养成好习惯　// 172

叁 不亦快哉

客　// 176

同学　// 180

唐人自何处来　// 184

签字　// 188

痰盂　// 191

健忘　// 195

睡　// 200

垃圾　// 204

不亦快哉　// 208

廉　// 211

懒　// 214

脏　// 218

吸烟　// 222

雪　// 227

观光　// 230

山　// 234

窗外　// 239

肆 动物王国

猫话　// 244

猫的故事　// 252

白猫王子五岁　// 256

白猫王子六岁　// 260

白猫王子七岁　// 263

小花　// 267

狗　// 271

鹰的对话　// 275

骆驼　// 279

本书收录了梁实秋先生《群芳小记》《谈礼》《放风筝》《谈话的艺术》《谈时间》《谈考试》《谈友谊》《生日》等70余篇散文随笔。这些文章，有他对于教育的忧虑，有写琴棋书画，有日常琐碎生活的描写。可谓保罗世间万象，看似平淡，却分外有趣，这份“随想随写，不拘篇章”的随性淡薄，却让我们更懂得欣赏生活。也充分显示了梁实秋先生的文学功底及丰富的人生阅历，从一个侧面反映了作者的思想感情及创作风格，非常值得一读。

梁实秋，二十世纪中国重要的文学评论家、散文家、翻译家。他学贯中西，著作无数，堪称二十世纪中国文学史上的泰斗。代表作有《雅舍小品》《雅舍谈吃》《看云集》《偏见集》《秋室杂文》《槐园梦忆》等，译作《莎士比亚全集》《沉思录》等。

礼

礼不是一件可怕的东西，不会“吃人”。礼只是人的行为的规范。人人如果都自由行动，社会上的秩序必定要大乱，法律是维持秩序的一套方法，但是关于法律的力量不及的地方，为了使人能更像是一个人，使人的生活更像是人的生活，礼便应运而生。礼是一套法则，可能有官方制定的成分在内，亦可能有世代沿袭的成分在内，在基本精神上还是约定俗成的性质，行之既久，便成为大家公认共守的一套规则。一套礼法也不是一成不变的，事实上是随时在变，不过可能变得很慢，可能赶不上时代环境之变迁得那样快，因此至少在形式上可能有一部分变成不合时宜的东西。礼，除非是太不合理，总是比没有礼好。这道理有一点像“坏政府胜于无政府”。有些人以为礼是陈腐的、有害的东西，这看法是不对的。

我们中国是礼义之邦，一向是重礼法的。见于书本的古代的祭礼、丧礼、婚礼、士相见礼等，那是一套，事实上社会上流行的又是一套，现行的一套即是古礼之逐渐的个别的修正，虽然各地情形不同，大体上尚有规模存在，等到中西文化接触之后便比较有紊乱的现象了。紊乱尽管紊乱，礼还是有的，制礼定乐之事也许不是当前急务，事实上吾人之生活中未曾一日无礼的活动。问题是我们是否认真地严肃地遵循着礼。孔门哲学以“克己复礼”为做人的大道理。意即为吾人行事应处处约束自己使合于礼的规范。怎样才是非礼勿视、非礼勿言、非礼勿动，那是值得我们随时思考警惕的。

读书人应该知道礼，但是有些人偏不讲礼，即所谓名士。六朝时这种名士多，《世说新语》载阮籍的一句话有趣：“礼岂为我辈设也？”好像礼是专为俗人而设。又载这样的一段：“阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭靖毕，便去。或问裴曰：‘凡吊，主人哭，客乃为礼，阮既不哭，何为哭？’裴曰：‘阮方外之人，故不崇礼制，我辈俗中人，故以仪轨自居。’”时人叹为两得其中。

没有阮籍之才的人，还是以仪轨自居为宜。像阮步兵之流，我们可以欣赏，不可以模仿。

中西礼节不同。大部分在基本原则上并无二致，小部分因各有传统亦不必强同。以中国人而用西方的礼，有时候觉得颇不合适，如必欲行西方之礼则应知其全部底蕴，不可徒效其皮毛，而乱加使用。例如，握手乃西方之礼，但后生小子在长辈面前不可首先遽然伸手，因为长幼尊卑之序终不可废，中西一理。再例如，祭祖先是我们家庭传统所不可或缺的礼，其间绝无迷信或偶像崇拜之可言，只是表示“慎终追远”的意思，亦合于我国所谓之孝道，虽然是西礼之所无，然义不可废。我个人觉得，凡是我国之传统，无论其具有何种意义，苟非荒谬残酷，均应不轻予废置。再例如，电话礼貌，在西方甚为重视，访客之礼，探病之礼，均有不成文之法则，吾人亦均应妥为仿行，不可忽视。

礼是形式，但形式背后有重大的意义。