【现货速发】龙文鞭影

《龙文鞭影》初名《蒙养故事》，后经杨臣诤增订，取《龙文鞭影》为名，意在表明采用本书进行教育容易取得成效。“龙文”是古代骏马的名字，“鞭影”是说鞭子扬起以后不打下来，只是像一道影子似的划过。盖因良马看到鞭影就会加速，无须真的用鞭子抽打。

《龙文鞭影》内容丰富，共1062句，包含1000多个典故，涉及古代社会的方方面面，举凡天文地理、政治军事、文学艺术、医卜星相、帝王将相、才子佳人，无所不有；从时代来说，上到三皇五帝，下到明末清初，无所不包。这么一本“上下五千年，纵横十万里”的书，可以作为孩子们了解我国优秀传统文化的启蒙教材，也可以作为成年人的休闲读物。书中记载的各种轶事、掌故，一方面可供读者酒后茶余引为谈资，另一方面也是增进读者对传统文化的兴趣、进而扩展阅读领域的契机。

《龙文鞭影》将典故按照诗韵分类编排，不仅读起来琅琅上口，易于记诵，而且如果作诗或韵文需要用典，可以按照相应的韵部去寻求，易于利用。同时，《龙文鞭影》的典故之间有内在的联系，几乎所有相对的两个典故在主题上都相关或相对，如“公瑜嫁婢，处道还姬”都是帮助落难之人完成婚姻的故事，“燕投张说，凤集徐陵”都是名人出生前的异象等；也有些典故从情节上看不出太多联系，但字面上能做到两两相对，如“郗愔启箧，殷羡投函”“孟嘉落帽，宋玉披襟”之类，甚至可以直接搬用到韵文中。因此，《龙文鞭影》问世后，很快受到教师和学生的青睐，成为重要的蒙学教材。

三全本《龙文鞭影》以韵为章，每韵加了“题解”，简单说明本韵包含的典故情况。正文部分以四句为一节，每节下先列“注释”，次以“译文”。注释部分以句为单位，对字词加以训解；解释字词后，再以出典为据，以尽量简洁的语言进行全句通讲；如训解和通讲还有未达之处（主要是涉及典故背景、内涵等，或非一言所能尽），则再另加按语，以助读者理解。译文部分则在把典故交代清楚的前提下，尽量对典故进行直译，不再发挥，以与前文的“注释”形成区别。

原著者  《龙文鞭影》由萧良有纂辑、杨臣诤增订、李恩绶校补、来集之音注，这几位所用名义不同，都为成书做出了不同程度的贡献。纂辑者萧良有是万历八年（1580）一甲第二名进士，官至国子监祭酒，卒年不详，但根据经历推测，大约去世于万历末年；作注者来集之则活动于明末崇祯年间（1628-1644）。从这两个人的生活时代看，《龙文鞭影》应成书于明朝万历年间，作注则晚到崇祯前后。增订者杨臣诤是明末清初桐城人，明亡后隐居不仕。校补者李恩绶是晚清镇江文坛的领袖人物。

译注者  乔天一，男，1982年生，北京出版集团古籍文献编辑室副主任，历史学硕士，从孙文泱先生问学。当前致力于古籍文献整理与出版，曾任2011-2020年国家古籍整理出版规划项目《燕史》《中国丛帖综录》，国家出版基金项目《五十年来北平戏剧史材》《明清野史丛书（辑）》的责任编辑。

前言

卷一

一 东

二 冬

三 江

四 支

五 微

六 鱼

七 虞

卷二

八 齐

九 佳

十 灰

十一 真

十二 文

十三 元

十四 寒

十五 删

卷三

一 先

二 萧

三 肴

四 豪

五 歌

六 麻

七 阳

卷四

八 庚

九 青

十 蒸

十一 尤

十二 侵

十三 覃

十四 盐

十五 咸

《龙文鞭影》初名《蒙养故事》，后经杨臣诤增订，取《龙文鞭影》为名，意在表明采用本书进行教育容易取得成效。“龙文”是古代骏马的名字，“鞭影”是说鞭子扬起以后不打下来，只是像一道影子似的划过。盖因良马看到鞭影就会加速，无须真的用鞭子抽打。

《龙文鞭影》内容丰富，共1062句，包含1000多个典故，涉及古代社会的方方面面，举凡天文地理、政治军事、文学艺术、医卜星相、帝王将相、才子佳人，无所不有；从时代来说，上到三皇五帝，下到明末清初，无所不包。这么一本“上下五千年，纵横十万里”的书，可以作为孩子们了解我国优秀传统文化的启蒙教材，也可以作为成年人的休闲读物。书中记载的各种轶事、掌故，一方面可供读者酒后茶余引为谈资，另一方面也是增进读者对传统文化的兴趣、进而扩展阅读领域的契机。

《龙文鞭影》将典故按照诗韵分类编排，不仅读起来琅琅上口，易于记诵，而且如果作诗或韵文需要用典，可以按照相应的韵部去寻求，易于利用。同时，《龙文鞭影》的典故之间有内在的联系，几乎所有相对的两个典故在主题上都相关或相对，如“公瑜嫁婢，处道还姬”都是帮助落难之人完成婚姻的故事，“燕投张说，凤集徐陵”都是名人出生前的异象等；也有些典故从情节上看不出太多联系，但字面上能做到两两相对，如“郗愔启箧，殷羡投函”“孟嘉落帽，宋玉披襟”之类，甚至可以直接搬用到韵文中。因此，《龙文鞭影》问世后，很快受到教师和学生的青睐，成为重要的蒙学教材。

三全本《龙文鞭影》以韵为章，每韵加了“题解”，简单说明本韵包含的典故情况。正文部分以四句为一节，每节下先列“注释”，次以“译文”。注释部分以句为单位，对字词加以训解；解释字词后，再以出典为据，以尽量简洁的语言进行全句通讲；如训解和通讲还有未达之处（主要是涉及典故背景、内涵等，或非一言所能尽），则再另加按语，以助读者理解。译文部分则在把典故交代清楚的前提下，尽量对典故进行直译，不再发挥，以与前文的“注释”形成区别。

原著者  《龙文鞭影》由萧良有纂辑、杨臣诤增订、李恩绶校补、来集之音注，这几位所用名义不同，都为成书做出了不同程度的贡献。纂辑者萧良有是万历八年（1580）一甲第二名进士，官至国子监祭酒，卒年不详，但根据经历推测，大约去世于万历末年；作注者来集之则活动于明末崇祯年间（1628-1644）。从这两个人的生活时代看，《龙文鞭影》应成书于明朝万历年间，作注则晚到崇祯前后。增订者杨臣诤是明末清初桐城人，明亡后隐居不仕。校补者李恩绶是晚清镇江文坛的领袖人物。

译注者  乔天一，男，1982年生，北京出版集团古籍文献编辑室副主任，历史学硕士，从孙文泱先生问学。当前致力于古籍文献整理与出版，曾任2011-2020年国家古籍整理出版规划项目《燕史》《中国丛帖综录》，国家出版基金项目《五十年来北平戏剧史材》《明清野史丛书（辑）》的责任编辑。