【现货速发】大地雅歌

“鲍尔吉”，是蒙古族诸部落中黄金家族的命号，作为草原之子，鲍尔吉·原野对大地有着天然的热爱和细致的体察。这本《大地雅歌》揭示了人与大地的某种神秘的关系，表达了一位作家对大自然的敬畏。

全书宏观与细微具在，乐曲与画面共生，是作家向养育我们的这片天地的致敬。他以特质的语言鲜活地把大地、树木、河流、节气再现在书中，展现了作家宽阔、悠远的情怀，具有鲜明的个人视角和写作风格。

“鲍尔吉”，是蒙古族诸部落中黄金家族的命号，作为草原之子，鲍尔吉·原野对大地有着天然的热爱和细致的体察。这本《大地雅歌》揭示了人与大地的某种神秘的关系，表达了一位作家对大自然的敬畏。

全书宏观与细微具在，乐曲与画面共生，是作家向养育我们的这片天地的致敬。他以特质的语言鲜活地把大地、树木、河流、节气再现在书中，展现了作家宽阔、悠远的情怀，具有鲜明的个人视角和写作风格。

鲍尔吉·原野，“鲁迅文学奖”获得者，与歌手腾格尔、画家朝戈被称为中国文艺界的“草原三剑客”。已出版散文集《掌心化雪》等九十部作品。小说、散文、诗歌、报告文学等均多次获奖。其散文可以称为当代散文的典范之作，多篇作品被列为中学课堂范文。是热播电影《烈火英雄》的原著。

章    大地 / 001 

大地花朵川流 / 003

沉默的种子 / 015

种子 / 018

草药与大地的苦 / 021

梅岑根的墓园 / 023

黄土 / 025

墒 / 027

锦绣只是城里人眼中的风景 / 029

青草远道 / 031

化石 / 033 

石头 / 036 

铁里藏着红 / 039

沙滩 / 041

色彩的旋转和燃烧 / 043

露水的信 / 045

流水 / 048

在白堤上跑步 / 050

千岛湖的美与善 / 055

蜜山的蜜 / 058 

告别桑园 / 060 

珠宝 / 062 

呼吸 / 063 

净月潭笔记 / 065 

静中日月长 / 069 

过青龙桥 / 072

铁轨 / 074

铁路的尽头 / 076

雅歌六章 / 078

上帝生活在大自然当中 / 085

路有走不完的路 / 087

找到了跑步的地方 / 089

我的鞋已经累了 / 092

每个人理应赞美一次大地 / 093

钟声 / 096

每个人都欠地球的债务 / 098

北陵：人民的绿 / 101

第二章    树木 / 105 

在库伦沟林场跑步 / 107 

寂静统治着山林 / 110

沉香 / 113 

灌木 / 117 

光晕在树 / 119

琥珀对松树的记忆 / 121

松木在夜晚说话 / 124

松塔 / 127 

松针 / 130

夜的枝叶 / 133

火山杨 / 135 

山杨树 / 139 

柳树的母性 / 143

柳树趴在河边喝水 / 145

进森林像进入一个瓶口 / 148

北窗南窗 / 151

起风 / 156 

秋叶 / 158 

山与树林的合唱 / 160

树的道路铺向空中 / 162

树的尽头 / 165

树的弥撒曲 / 167 

树活两辈子 / 168 

树的衣裳 / 170 

树静夜阑 / 171 

树林里的眼睛 / 173 

树木是音乐家 / 176 

树木有梦 / 178 

树叶欲飞 / 180 

藤 / 181

树桩 / 184

望树心安 / 185

杨树的末子 / 187

有的树忘记了结果子 有的树忘了开花 / 190

栽树吧 / 193

好的树被上天领走了 / 198

比草木更孤独 / 201

第三章    河流 / 205 

南方的河流 / 207

夜的河 / 209

河流的腰 / 211 

公无渡河 / 213 

河流没有影子 / 216

楠溪江 / 219

河在河的远方 / 223

黑河白水 / 225

黑河境内的黑龙江 / 227

夜游 / 230

河流里没有一滴多余的水 / 232

河流日夜向两岸诀别 / 234

河床开始回忆河流 / 237 

第四章    节气 / 241 

立春 / 243 

雨水 / 246 

惊蛰 / 249 

春分 / 252 

清明 / 255 

谷雨 / 258 

立夏 / 261 

小满 / 264 

雨下在夏至的土地上 / 267

立冬 / 269 

大寒 / 273 

“鲍尔吉”，是蒙古族诸部落中黄金家族的命号，作为草原之子，鲍尔吉·原野对大地有着天然的热爱和细致的体察。这本《大地雅歌》揭示了人与大地的某种神秘的关系，表达了一位作家对大自然的敬畏。

全书宏观与细微具在，乐曲与画面共生，是作家向养育我们的这片天地的致敬。他以特质的语言鲜活地把大地、树木、河流、节气再现在书中，展现了作家宽阔、悠远的情怀，具有鲜明的个人视角和写作风格。

鲍尔吉·原野，“鲁迅文学奖”获得者，与歌手腾格尔、画家朝戈被称为中国文艺界的“草原三剑客”。已出版散文集《掌心化雪》等九十部作品。小说、散文、诗歌、报告文学等均多次获奖。其散文可以称为当代散文的典范之作，多篇作品被列为中学课堂范文。是热播电影《烈火英雄》的原著。

山与树林的合唱

 “山在歌唱，只是人没有听到。”我记不起这是一句诗还是一句歌词，也记不起这是别人说过的话抑或是我脑子里冒出的念头。话如失物招领一样放在这里，我想说的是我相信这句话。

在牧区，山峦裹着蓝色的毯子，趴在天边。它们在做什么呢？一定在小声唱歌。裹着毯子的人，唱歌的声音一般都不大。山在那边一定看见了河流。草原的河流曲曲弯弯，像在塌裂的河床里流淌。在任何光线上，它们都白而亮。像割裂绿草的白色闪电，又像马鞍上的银链子。群山的合唱是低频震动，河水为此浮起波纹。山比人更早通晓和声的唱法，歌的层次如山的层次。山坡上的灌木带、白桦林带和蒙古栎带是不同的声部。人听到是树叶哗啦啦的声响，这个不算，顶多算伴唱。人听到山和树林的合唱吗？如《出埃及记》那样的肃穆。群山合唱，越矮的山峰声音越尖，跟人一样。树林是乐队的弦乐。我听

《霍夫曼的故事》里的船歌，小提琴齐奏也有非凡的歌唱性。树林的齐奏不齐，也没法的齐，除非是用电子合成器贴上去的音。不齐才好听，树林的伴奏如几百把弓子整齐地拉过去，每把琴的乐音会快一点或慢一点，混杂的声音如夜空里参差不齐的树梢围在月亮的脖子上。有句成语叫“山呼海啸”，发明这个成语的人是懂音乐的，并通天簌。

山的歌声近于呼，古人称吁。呼吸的呼，呼麦的呼，广板并慢板，有曼陀瓦尼乐队的无限的延长音，然而无词，音乐术语叫吟唱。其实所有歌的歌词都是狗尾续貂，是包糖块的玻璃糖纸，是废话。山在夜里歌唱、星星下垂，聚集在地平线，它们是听众。山的歌声的波长不被人耳所解码，山早就看出人是聋子，羊倌赶羊上山下山，没表情，证明他从来没听到山的歌声。

流云停驻，人不明白流云为什么会停下来。云听到了山的歌声， 在牧区，朝起的云都挤在天边，如小学生排队，它们在听山的歌唱。歌者不光有山，樟子松是女高音，落叶松是男高音，山洞是男低音， 白桦树是次女高音。这是说独唱的乐章，合唱时它们全体加入。

白雾飘过来时，山唱的是情歌。白雾在歌声中滑落在山的脚下。白雾让山的嗓音有一点沙哑。迈克尔·波顿唱情歌也很沙哑。太亮的嗓子唱不出情歌的诚恳。心中无苦，不适合在山野里歌唱。山在恋谁？流云、大江，还是天上的星星。这个事在没弄清楚之前不可乱说。人的听力与山的波长对不上，听不清它和它们的恋爱与失恋。那些古老的岩画在说这个事吗？不像。

山不是文工团的团员，没有新歌的时候，它习惯于沉默。但四季的每一个季节山都要唱一唱，在春天歌声会多一些。山的歌声传过来， 鸟儿在天空盘旋，田鼠钻出洞来谛听。唱到低音部分，山石震落，轱辘到山脚下。如果河水绕着山流，必是此山歌声优美，河水舍不得一下子流走，山为此多唱了好多的歌。

2．

谷       雨

谷雨的耕地仍然沉寂着，一群驮满灰尘的羊越过耕地。羊早就想来耕地里游逛，长满青苗的耕地是它的宴席。羊只是远远看着没来过。谷雨时节的田野还没播种，没青苗也没有草，虽然空旷无物但比秋天多出生机。羊把羊粪蛋拉到耕地里，去啃水渠边刚刚返青的嫩草。

春天的耕地没洗过，没涮过，但像洗过、涮过、叠过似的，平平展展，干净新鲜。跟远处的山比，耕地好像去皮的桃子的肉，一抹沙瓤的黄。谷雨的大地如盼孩子一般等待种子进入自己的怀抱。大地紧紧攥着这些小小的种子，把它攥出芽，变成绿苗生长。

耕地被春风吹过，表面不干净的浮土都被吹跑了。接下来有小雨， 让土往下沉一沉，站稳脚跟。然后再刮风，把泥土接纳阳气的孔窍全吹开。桃花这时候也被吹开了。好多年后，桃花也想不起自己是怎样开的花。打骨朵的事它还记得，后来晕眩了，再睁开眼已是满枝桃花。桃花不明白的事，春风明白，是它吹开了桃花。谷雨时节的春风不止吹开桃花，还吹谢了桃花。花朵凋谢的桃树不怎么好看，一下子头发变得花白（真是花白），有些花瓣掉了碴，好像好多张嘴变成了豁牙子。远看，花枝半谢的桃树如同老年秃子的背影。

今日谷雨，但火车并不比平时开得更快。坐在动车上观看从关外到关里的田野，大地渐渐披上绿纱。不知从哪一站开始，杨树开始绿了。东北的杨树这几天刚落下树苟子。铁锈色如毛虫一样的树苟子躺在白得如岩石色的落叶上。它们首尾相顾，仿佛便于爬行。落了树苟子之后，杨树会冒出尖尖的、披着红甲的叶苞，像小小的蛹。此时， 沈阳的杨树还没钻出红叶苞，但树干已换了颜色，白里透出玉石的青。东至山海关之前，窗外的杨树仍然枯索，柳树才有亮的颜色。小柳树只有梢头绿，仿佛留了一个新绿的沙锅盖发型。桃花谢了、杨树未绿、柳树的风头猛。这一段时光，没有任何一种生灵比它更有活力。春草未生，野花未开，柳树可劲招摇，在路旁站成一排，弱冠青青。耕地去年的垄沟已经模糊了，田埂上长出了青草。细看，所谓“青草”是些野菜，它比草更早返青，宽叶子在地面匍匐。新耕过的地， 如晾在太阳下的一幅长长的深棕色的布。一头骡子拉着一盘犁杖在地里走，后面的庄稼人一手举鞭，一手扶犁在它们身后，又有一匹长长的布铺在地里。大部分耕地还没翻，离小满还有半个月，一个月后才是芒种。

看一小会儿书，再抬头，麦苗已绿。这是我在大地看到的今年的绿庄稼。火车厉害，开到了麦苗翠绿的地方。在这里，麦苗都绿了， 杨树、青草的绿已不令人惊奇。杨树枝条稀疏的黄绿，麦苗在地面返深的翠绿，野草在沟沟坎坎的杂绿，桥下水坑已积存老练的藓绿。这是河北省，火车开到这里，已结束了春天。看今年的春天，还得坐车回东北。河北这边全都是夏天，池塘里浮着白鸭。

河北有夏天，不等于这个地方美。车在河北大地走，眼睛看看柳树、麦苗就行了，别往远看。如果执意望远——别怪我——你一定见到了丑陋的景观，几乎所有的山都被开肠破肚，与平原的麦地不匹配。哪座山被劈开、被掏开都丑陋。河北少山，有人见山就劈，采石研粉造水泥。

春小麦一块块绿在早春的田地里，它甚至不像庄稼，如厚厚的地毯，等待贵宾走过去。贵宾迟迟未来，鸟儿在麦地上方飞来飞去，如同它已经走过了。赶到昌平地界，花开到隆盛的地步。温榆河边的樱花繁复到枝头擎不住。它的花瓣如我小时候见过的榆树钱，像一根竹签子穿成的密密的花瓣。榆树钱嫩绿、樱花胭脂红。河边的树上—— 核桃树、榆树、柿子树、枣树上都有鸟儿翻飞，许多候鸟已经飞回了北方。麻雀与喜鹊之外还多了好多颜色鲜艳的鸟儿。谷雨时节，鸟儿不回，大地该有多么寂寥。谷雨这一天，由沈阳到达北京，天气都是阴乎乎的。谷雨的阴天不灰暗，阴是雨意丰沛，天空里透出光线，花与草在阴天里依然明亮。

《大地雅歌》——鲍尔吉原野的自然之歌

卢卉萌

读完这本书，只能用“沉醉而不自知”来形容阅读时的状态。鲍尔吉原野描写的自然并不是在记录自然本身，而是在记录自己的情感，记录自己的感受。他不以写作为目的，只把写作当成一种表达方式，所以他的文字中并没有掉书袋般的引用名人名言来卖弄自己，也没有阐发种种感悟好为人师地教育别人，他像是在自然星球上的小王子，每一个读者路过他的星球，如果能懂他那很好，如果只是路过也很好。这样的作者与读者的关系让我感到非常舒服，但是读完这本书，总觉得怅然若失，我可以通过作者丰富新奇的想象、灵动细腻的语言感受到他的童心童趣以及对自然真挚的爱意，但是我不可能像作者一样拥有同样的感情状态，只能通过文字管窥蠡测。即便如此，这本书也带给钢铁森林中的人们以难得的宁静，让我们在快节奏的生活中慢下脚步，感受久违的文字之美、自然之美。

《大地雅歌》分为四章：大地、树木、河流、节气。《大地》一章写的是除了树木、河流、节气以外所有自然万物，如：种子、化石、沙滩、黄土。第二章《树木》是本书的主要部分，鲍尔吉原野以他独特的视角写了不同种类的树、树的不同部分、树的不同状态，让人感叹观察之细致，想象之奇特。第三章《河流》很难概括写了什么，每一篇都是围绕河流而作，包含着作者的思考。第四章《节气》作者选择了十一个节气，写每个节气的自然变化。四个小节合起来正是鲍尔吉原野创作的自然之歌，他抒写着人与自然关系的思考，包括对自然毫不吝啬的赞美以及对人类现代文明的批判。

鲍尔吉原野用*平等的眼光来看待自然，他从未有人类高高在上的姿态，在自然面前他始终保持着谦卑与尊重，毫不吝惜地赞美自然，歌颂大地。他在描写大地、树木 、河流的时候，不将自己的情感加在文字之中，达到王国维所说的“无我之境”，他恬静的心与悠然境界相契合，难分彼此。“大雪降下来，日日夜夜。雪幕如羊毛的门帘子被风吹起，放进来无数只羊。松针瞄准雪花但扎不到雪花，它宛如在风雪里爆炸的绿色烟火。”“琥珀好像是一块透明的黄金，或者说是一块走错方向的黄金——本该是矿物质，它却走在植物的道路上，变成化石。”“松树的土里混合了几万年的气息，腐熟的枝叶烫手，如同森林家族刚刚端上来的饭菜。”鲍尔吉原野用孩童般纯真的眼光打量着世界万物，想象非常丰富，比喻常常出人意料，有种“无理而妙”。他害怕在森林里睡一觉并非害怕有坏人或野兽，而是怕有妖怪，原始的森林怎会没有妖怪？他擅长将有灵气的词语组合在一起来摄人心魂，对颜色也有着*的敏感，黛青、银白、酡红、松绿等词被原野老师精准地捕捉用以描绘多彩的自然。原野老师还充分调动了所有感官来描写自然，他能听到大山的歌声，能看到时间的颜色，能描绘风的轨迹，能感知到植物的情感，他打开五感去沉浸其中，去认真感受，用心描绘。本书是行走文学系列中的一本，其实并非全部都是关于行走的，相当一部分的内容说是乡土文学更加合适，作者停下脚步，仔细地观察家乡的一花一草，风、叶、枯枝这些生活中随处可见稀松平常的东西都是他观察描写的对象，毕竟在他眼中壮丽的山川和路边的花草都是平等的，他为大地代言，为自然执笔。

鲍尔吉原野在书中也表达了对人类现代文明的不满，既有对破坏环境的痛惜，也有对快速发展的城市与现代文明的忧叹。不是激烈的抨击，也没有犀利尖刻的批判，他把所有的情绪，不满也好，忧虑也罢，藏在幽默之中，读来依旧平和。这种幽默是钱钟书式文人的幽默，他对河流干涸、土地沙化等恶化的自然状况进行了直接的讽刺，不很辛辣却也十分巧妙，让人读过之后心中留下内疚感。城市常常作为自然的对立面而出现，在现代化快速发展的今天，没人在乎一株小草痛不痛或是一只小虫子高不高兴的时候，原野在乎。他用自然的眼光看待自然与人类，对人造事物进行了重新的解构，甚至将人类社会遇到的诸多问题归结于此。人与自然的关系究竟应该如何，原野没有给出我们一个明确的答案，但是从字里行间也能推知一二。在本书的新书发布会上，我有幸看到了远在内蒙的原野先生发来的视频，短短的五分钟里，他依然在强调与自然和谐相处的重要性，依然用他赤诚的心诉说着河流、草木、大地。

《大地雅歌》是鲍尔吉原野用心创作的自然之歌，这本书不适合一口气读完，适合每天读上一篇来去除浮躁，重获宁静。如果你问我阅读《大地雅歌》是一种怎样的感受，那么我觉得大概就像是在沙丁鱼罐头一样拥挤的地铁上，看到了丁真的笑容那种感觉吧。