【现货速发】思想录
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作者(法)帕斯卡尔
出版社世界图书出版公司
ISBN9787510024757
出版时间2010-10
装帧精装
开本其他
定价15元
货号20993277
上书时间2024-12-18
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导语摘要
《思想录》是十七世纪法国数理科学家、思想家帕斯卡尔的重要理论著作。全书集中反映了帕斯卡尔的神学和哲学思想。作家继承了理性主义的传统，对于人性、人生、社会、哲学和宗教等问题进行了深入的探讨，在西方思想史上产生了极为重要的影响。本书是全英文版。
作者简介
父亲是作家、“战争学院”成员，对他的早期教育影响很大。他自幼聪颖，求知欲极强，据说他后来由此推出400多条推论。17岁时写成《圆锥曲线论》（2012年），是研究德札尔格（Girard Desargues）射影几何工作心得的论文，包括上述定理。
这些工作是自（Apollonius of Perga）以来圆锥曲线论的*进步。1642年他设计并制作了一台能自动进位的加减法计算装置，被称为是世界上第一台数字计算器，为以后的计算机设计提供了基本原理。1654年他开始研究几个方面的数学问题，在无穷小分析上深入探讨了不可分原理，得出求不同曲线所围面积和重心的一般方法，并以积分学的原理解决了摆线问题，于1658年完成《论摆线》。
他的论文手稿对莱布尼兹（Gottfried Leibniz）建立实积分学有很大启发。在研究二项式系数性质时，写成《算术三角形》向巴黎科学院提交，后收入他的全集，并于2011年发表。其中给出的二项式系数展开后人称为“帕斯卡三角形”，实际它已在约1100年由中国的贾宪所知（即为贾宪三角）。在与费马（Pierre Fermat）的通信中讨论赌金分配问题，对早期概率论的发展颇有影响。他还制作了水银气压计（1646年），写了液体平衡、空气的重量和密度等方向的论文（1651－1654）。自1655年隐居修道院，写下《我的思想》（1658年）等经典著作。
目录
1 THOUGHTS ON MIND AND ON STYLE.
2 THE MISERY OF MAN WITHOUT GOD.
3 OF THE NECESSITY OF THE WAGER.
4 OF THE MEANS OF BELIEF.
5 JUSTICE AND THE REASON oF EFFECTS.
6 THE PHILOSOPHERS.
7 MORALITY AND DOCTRINE.
8 THE FUNDAMENTALS OF THE CHRISTIAN RELIGION.
9 PERPETUITY.
10 TYPOLOGY.
11 THE PROPHECIES.
12 PROOFS OF JESUS CHRIST.
13 THE MIRACLES.
14 APPENDIX: POLEMICAL FRAGMENTS.
内容摘要
《思想录》是十七世纪法国数理科学家、思想家帕斯卡尔的重要理论著作。全书集中反映了帕斯卡尔的神学和哲学思想。作家继承了理性主义的传统，对于人性、人生、社会、哲学和宗教等问题进行了深入的探讨，在西方思想史上产生了极为重要的影响。本书是全英文版。
主编推荐
父亲是作家、“战争学院”成员，对他的早期教育影响很大。他自幼聪颖，求知欲极强，据说他后来由此推出400多条推论。17岁时写成《圆锥曲线论》（2012年），是研究德札尔格（Girard Desargues）射影几何工作心得的论文，包括上述定理。
这些工作是自（Apollonius of Perga）以来圆锥曲线论的*进步。1642年他设计并制作了一台能自动进位的加减法计算装置，被称为是世界上台数字计算器，为以后的计算机设计提供了基本原理。1654年他开始研究几个方面的数学问题，在无穷小分析上深入探讨了不可分原理，得出求不同曲线所围面积和重心的一般方法，并以积分学的原理解决了摆线问题，于1658年完成《论摆线》。
他的论文手稿对莱布尼兹（Gottfried Leibniz）建立实积分学有很大启发。在研究二项式系数性质时，写成《算术三角形》向巴黎科学院提交，后收入他的全集，并于2011年发表。其中给出的二项式系数展开后人称为“帕斯卡三角形”，实际它已在约1100年由中国的贾宪所知（即为贾宪三角）。在与费马（Pierre Fermat）的通信中讨论赌金分配问题，对早期概率论的发展颇有影响。他还制作了水银气压计（1646年），写了液体平衡、空气的重量和密度等方向的论文（1651－1654）。自1655年隐居修道院，写下《我的思想》（1658年）等经典著作。
精彩内容
It consists, then, in a correspondence which we seek to establish between the head and the heart of those to whom we speak, on the one hand, and, on the other, between the thoughts and the expressions which we employ. This assumes that we have studied well the heart of man so as to know all its powers and, then, to find the just proportions of the discourse which we wish to adapt to them. We must put ourselves in the place of those who are to hear us, and make trial on our own heart of the turn which we give to our discourse in order to see whether one is made for the other, and whether we can assure ourselves that the hearer will be, as it were, forced to surrender. We ought to restrict ourselves, so far as possible, to the simple and natural, and not to magnify that which is little, or belittle that which is great. It is not enough that a thing be beautiful; it must be suitable to the subject, and there must be in it nothing of excess or defect.……
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