【现货速发】沙乡年鉴

近四十年，从唤起环境意识的角度上说，在美国，有一本书显然是为突出的，它对人和土地之间的生态和伦理关系，作了能经得起检验的表达。奥尔多..利奥波德的《沙乡年鉴》——-本薄薄的，早在一九四九年出版的自然随笔和哲学论文集，是堪与十九世纪著名的美国自然文学的经典——亨利·大卫·梭罗的《瓦尔登湖》比肩的作品。
　　和梭罗一样，利奥波德是一个热心的观察家，一个敏锐的思想家和一个造诣极深的文学巨匠。不仅如此，他还是一个具有国际威望的科学家和环境保护主义者，在国策制定上，以及奠定林学、野生动物管理、水域管理以及土壤管理等领域的生态学基础方面，也卓有建树。他一生（1887-1948）共出版和发表了三本书和五百多篇文章。自他去世之后，其著作对一些新学科，如资源保护生物学和修复生态学，以及公共和私人政策、可持续农业和环境、经济学、教育、美学和文学，都具有日渐增长的影响。比之他的其他著作，《沙乡年鉴》则更是他一生观察、经历和思考的结晶。它们蕴含着他的土地健康和土地伦理的基本概念，不仅吸引着专业人士，而且也吸引着那些热爱自然和欣赏美文的普通人。
　　这本书看似简单。一开始是对一个荒弃了的农场上一年四季不同景象的追述，利奥波德和其家人曾在这里亲手进行着恢复生态完整性的探索；接下来，进一步就资源保护主义方面的问题陈述了利奥波德在北美的其他地方的某些经历；后则以几篇有关人与环境的关系和伦理学思考的文章结束全书。他的代表性的文章“土地伦理”，通过把土地——土壤、水、植物和动物，包括人类——想象成一个由相互依赖的各个部分组成的共同体，而我们每个成员都只是其中的一个“普通成员和公民”，将前面文章中提到的各种问题串到了一起。
　　文章的寓意是极其深刻的。今天，在全球气候变暖的阴影之下，在这个星球的生命支撑系统正发生着世界性衰退的时代，利奥波德对我们说，普通老百姓是能够起到举足轻重的作用的。他的文章不是祈求强有力的政府干预的答辩书，也不是通过渲染人们对生存危机的恐惧而宣扬世界末日的小册子。他力图在阐释土地功能的基础上去强化人们对土地的了解，以激发人们对土地共同体的热爱和尊敬。他相信，通过了解和热爱，就会产生一种在行为上的道德责任感，从而有助于维护或恢复这个共同体健全的功能。

《沙乡年鉴/汉译世界学术名著丛书》看似简单。一开始是对一个荒弃了的农场上一年四季不同景象的追述，利奥波德和其家人曾在这里亲手进行着恢复生态完整性的探索；接下来，进一步就资源保护主义方面的问题陈述了利奥波德在北美的其他地方的某些经历；*后则以几篇有关人与环境的关系和伦理学思考的文章结束全书。他的具代表性的文章“土地伦理”，通过把土地——土壤、水、植物和动物，包括人类——想象成一个由相互依赖的各个部分组成的共同体，而我们每个成员都只是其中的一个“普通成员和公民”，将前面文章中提到的各种问题串到了一起。

中文版序
英文版序
编 一个沙乡的年鉴
一月
冰融
二月
好橡树
三月
大雁归来
四月
春潮来临
葶苈
大果橡树
空中舞蹈
五月
从阿根廷归来
六月
桤树岔一一钓鱼叙事曲
七月
巨大的领地
大草原的生日
八月
绿色的牧场
九月
丛林里的合唱
十月
烟样的金色
特别早
红灯笼
十一月
如果我是风
斧在手中
巨大的堡垒
十二月
家园
雪上的松树
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第二编 随笔——这儿和那儿
威斯康星
沼泽地的哀歌
……
第三编 结论

《沙乡年鉴/汉译世界学术名著丛书》看似简单。一开始是对一个荒弃了的农场上一年四季不同景象的追述，利奥波德和其家人曾在这里亲手进行着恢复生态完整性的探索；接下来，进一步就资源保护主义方面的问题陈述了利奥波德在北美的其他地方的某些经历；*后则以几篇有关人与环境的关系和伦理学思考的文章结束全书。他的具代表性的文章“土地伦理”，通过把土地——土壤、水、植物和动物，包括人类——想象成一个由相互依赖的各个部分组成的共同体，而我们每个成员都只是其中的一个“普通成员和公民”，将前面文章中提到的各种问题串到了一起。

《沙乡年鉴/汉译世界学术名著丛书》：
　　按照县管理员的说法，一百二十英亩是我的领地范围。不过，这位县管理员是个贪睡的家伙，在九点以前，他是从来不去查他的记录簿的。这些记录簿在拂晓时会证明些什么，在这儿还真是一个值得争论的问题呢。
　　不管记录簿不记录簿，拂晓时，对我的狗和我本人来说，我就是所有我可以走过的地方的事实上的主人。这不仅是指边界的消失，而且还有思想限制的消失。不为人知的扩张对每个黎明来说都是很熟悉的，而僻静…在我国已被认为是不存在了，也一直扩张到露水能洒到的所有地方。
　　和其他伟大的土地拥有者一样，我也有租佃者。它们不在乎租金多少，却很关心它们的使用权。从四月到七月的每天拂晓，它们确实都在相互声明自己的边界，而且一一起码根据推断可以认为——为它们的领地来向我表示感谢。
　　这个每天进行的典礼和你能够想象的完全不同，它是以极其隆重的礼节开始的。我不知道，是谁早拟订了它的仪式。每天清晨三点三十分，担负着能够唤起一个七月的清晨的使命，我从我的木屋中走出来，两只手中都持有我的统治权的象征：一个咖啡壶和一个笔记本。我让自己坐在木凳上，面对着启明星的白色的尾光。咖啡壶放在我身旁。我从衬衣前面的口袋里抽出一个杯子——希望没人注意到这种随便的携带方式。我取出我的表，斟上咖啡，把笔记本放在膝盖上。这是暗示声明就要开始了。
　　三点三十五分，那只近的原野雀鸦用非常清晰的男高音的唱歌般的声音宣称，它持有北到河岸、南到旧马车道的短叶松树林。一只接着一只，所有的原野雀鸦都在能听到的范围内声明了各自所持有的领土。这儿没有争论——至少在这一时刻是这样，因此，我只需倾听，并从心底里希望，它们的雌性同胞能默许这种欢悦的、超然于先前状态的和谐。
　　在原野雀鸦轮唱完毕之前，旅鸫已经在那棵大榆树上高声地叫着，声明它对那个被冰雹劈掉了一个大树枝的树衩的权利，并包括所有其他的附属物（从它的角度上说，是指那个树下面的不怎么大的草坪上的所有的蚯蚓）。
　　旅鸫不断的歌唱唤醒了那只黄鹂。它向所有的黄鹂宣称，那棵老榆树的下垂的树枝，还有附近所有的盛产纤维的马利筋的茎，以及花园里所有散落的纤维，都是属于它的，而且，它还拥有一个特权：它要像火花一样地掠过它的所有物，从这一个到另一个。
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