内容摘要
《书话集》收录了作者自上世纪80年代早期直至2018年下半年所撰写的与书有关的40余篇文字，绝大部分是序言，也有几篇后记或跋，及几篇书介、书评。
40余篇文字，涉及经济领域的比重较大。包括国民经济结构、经济增长、货币金融、经济危机、空间经济，也包括生态环境、未来预测，以及时下人们关注的加密数字货币和区块链。经济之外，又有诸篇涉及历史、文学，乃至魔幻游戏等领域的话题。
作者几十年来博览群书，始终对新鲜事物和社会动向给予密切关注，并做出敏锐的观察和深入的思考，其思想始终居于时代前沿。
主编推荐
朱嘉明，著名经济学家，经济学博士，大学教授。
精彩内容
一本书与一辈子—·斯密》1963年春天的一个下午，姐姐给我买了一张《三剑客》的电影票，地点是在东四的红星电影院。因为来得早，就到电影院对面的新华书店看书。在书店一进门的柜台上，摆了上市不久的若干本红色封面小32“知识丛书”，商务印书馆出版。其中一本是《亚当· 斯密》，定价0.35元，作者林森木。“亚当和夏娃”中的那个亚当。我对“亚当”这个名字如此敏感，是因为大人讲《圣经》故事，提到过亚当。还有一个特别的原因，我哥哥朗诵过苏联“红色诗人”马雅可夫斯基的《向左进行曲》（1918“让亚当和夏娃留下的法律，都滚他妈的去。”如今翻译为：“我们厌恶，亚当和夏娃留下的法律。”还是老的翻译有个性。·斯密》不过6·斯密的铜板黑白肖像。当我翻开页，看到讲亚当·斯密的家庭和早期教育；“结束语”的句话是：“亚当· ”，才意识到此亚当非彼亚当。但是，识字不等于知识。不要说当时的我，即使一般的中学生和大学生在短时间内要读明白这本小册子，不说没有可能，也是相当困难的。它涉及了古典经济学的基本原理和相关背景。至今不能解释，我对自己完全没有可能读懂的这本书，怎么产生了那么强烈的冲动，看不明白也要看，终买了下来。“文化大革命”岁月早期，我虽然不能读懂这本小册子所介绍的亚当· ·斯密的人生和品性打动了我。亚当· ·斯密在科学研究的道路上，却是一个坚持不懈、富有创见的战士和伟大学者。后来，读了亚当·斯密的《道德情操论》发现，他的为人和思想是多么一致。此外，从这本小书中，我记住了一系列重要人名、经济学概念、经济学学派和地名。人名中有休谟、魁奈、配第、洛克、李嘉图；经济学概念有财富、生产方式、劳动时间、分工、资本、商品、价值等；经济学派有重农学派、英国古典政治经济学；地名有苏格兰、格拉斯哥、牛津大学、爱丁堡大学、伦敦。正是这些人名、概念和学派，成了我后来获取经济学知识的生长点。而与亚当·斯密相关的地名，多少年之后，我怀着崇敬之心一一造访。亚当·斯密逝于1790“逆诗案”导致的两次大规模的“文字狱”，不足十年。1967“文化大革命”继续如火如荼，很多中学生已经开始和这个革命渐行渐远，进入大规模涉猎各种书籍时期，为了寻找书籍，可谓无所不用其极。我也是其中一员。我们阅读范围包括世界文学名著、世界历史，还有商务印书馆出版的哲学和经济学的经典。那时容易读到的当然是马克思和恩格斯的著作，阅读《资本论》，不仅是时尚，也是挑战。我们这代人，“生在新中国，长在红旗下”，只知道计划经济和公有制，对于政治经济学中诸如商品、价值、价格之类的常识性概念，完全没有实感。为了加快对经济学基础知识的扫盲和入门，我着重搜寻经济思想史方面的书籍。此时获得了一本苏联人的《经济学说史讲义》，数百页，从魁奈、亚当·斯密、李嘉图讲到马歇尔、凯恩斯。这本书和我一同去了西藏农场和黑龙江生产建设兵团，遗憾的是被人偷走了。另一本是熊彼特著的《从马克思到凯恩斯十大经济学家》。我还得到了萨谬尔逊《经济学》的摘要读本。好在“文化大革命”前的中国，并不乏这方面书籍，即使“文化大革命”期间还有各类书籍出版，只是不公开发行而已。“在斯密看来，政治经济学是研究财富的科学。”顾名思义，《国富论》是要阐述什么是财富和如何增加财富的问题。我对经济学思想史和经济学基本知识知道得越多，越渴望读到亚当·斯密《国富论》的中文本。终于在1973年春节前后，我有了郭大力和王亚南翻译的《国富论》，书名是《国民财富的性质和原因的研究》。自此以后的数十年，《国富论》始终伴随着我，有过三次深入阅读。次阅读是在20世纪70“理性思考能力和语言能力”、“互通有无、物物交换、相互贸易”的倾向，需要交换，因为交换产生分工，因为分工提高劳动生产率和增加国民财富。交换过程需要市场和货币，于是产生自然价格。所以，增加国民财富需要提高分工程度、增加资本数量和改善资本用途。我开始陷入理论和现实的矛盾之中。一方面，从理性上已经折服于亚当·斯密的自由市场逻辑，每个人实现对个人利益的追逐，导致经济自由和竞争，推动国民财富增大。这一切都是市场，或者那只“看不见的手”所为。另一方面，中国实行的是“社会主义公有制”和“计划经济”，否定个人利益追逐，否定资本和资本主义，否定自由竞争。现实生活和“文化大革命”思潮与亚当·斯密的主张完全不同。在这种思想与现实冲突的苦闷中，我也一度跟随主流思潮，相信社会主义公有制和计划经济是中国前途所在。在到黑龙江的第二个严冬中，撰写了数万字对苏联《政治经济学教科书》的批判。但是，随着对民众辛苦劳作和贫穷的体验，接受“国富民穷”，更确切的是“国贫民穷”的事实，我开始怀疑现实经济制度的“优越性”。当时，经济学界主要批判对象是孙冶方。我一方面补习1949年之后中国经济学界历次争论的相关内容，同时尽可能透过对孙冶方的批判文章，了解孙冶方的主张，成为他的支持者。后来，在孙冶方住在协和医院的后日子里，受陆裴文（1918—2005，原中国社会科学院工业经济研究所副所长）老师委托去看望他，讲到我通过批判他的文章而早已成为他的学生时，他不禁笑了起来。这是我后来积极投入20世纪80年代经济改革初的思想资源之一。1979·斯密的影响，是那个只准说竞赛不准提竞争的时代较早有突破的文章。第二次阅读是在20世纪80·斯密描述了罗马帝国崩溃之后的欧洲农业的抑制和农民的困苦，城市的兴起，制造业、商业、贸易的发展过程。所有这些，对认识中国当时的产业结构、农村和城市改革具有启发作用。在这个时期，我和一些朋友编著“走向未来丛书”，大家讨论中国现代化进程，涉及金观涛提出的中国落后根源是“超稳定结构”。我企望《国富论》有所解答。亚当·斯密通过他那个时代，即18·波罗关于中国描述的相似性，通过分析中国的劳动工资、手工业者的生存方式、底层的贫困程度，以及杀婴现象，推测出中国“似乎陷入了长期的停滞状态”。亚当·斯密认为，中国可能在马可·波罗之前很久，也许就已达到“自然法则和制度所能实现的财富的极致”。中国尽管处于停滞状态，似乎并未倒退，并没有发生民众放弃任何一个城镇和耕地搁荒情况。原因何在？因为用于维持劳动的年工资基金没有减少，可以延续同样的或大致的劳动工作。“底层的劳动者即便极度缺衣少食，但总还能勉强传宗接代，维系劳动力的总量不变。”亚当·斯密还注意到，贫穷并不能阻止结婚，甚至好像激励了生育。人口过剩和贫穷互为因果，恶性循环。亚当·斯密触及了中国经济核心的问题，即：在中国历史上，是社会底层长期支撑着一个停滞、却没有破溃的社会经济。亚当·斯密的这些结论与历史事实的接近程度是惊人的。第三次阅读是2000年前后，我为了撰写《从自由到垄断：中国货币经济两千年》，温习《国富论》中关于货币的思想。篇的3、4、5章，第二篇第2“似乎合适执行货币的职能”；纸币发行量的约束条件。此外还有，率利息和富裕程度的关系，利润和资本存量，利润和经济发达程度的关系。以及，英格兰银行创建至《国富论》写作时期的历史，“英格兰银行的安全性和不列颠政府的稳定性相关”。所有这些，成为我的《从自由到垄断：中国货币经济两千年》的重要思想和理论资源。·斯密》小册子，我不仅知道了《国富论》，而且多次系统阅读。《国富论》介绍给中国知识界，首先应该感谢严复。没有严复，还不知道《国富论》要等多少年方可介绍到中国知识界。严复的《原富》译本，为后来各种版本的《国富论》提供了参考范本。其实，我更喜欢以《原富》作为书名，符合英文书名“An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations”中的“nature”的原意。当然，郭大力和王亚南的译本，从20世纪30年代初首版至今，影响了两三代人。今年还与王洛林先生交谈他父亲王亚南于20世纪30·斯密的《国富论》构建了自由资本主义的经济学基础，提出了自由市场经济的哲学前提，奠定了他在经济学殿堂中毋庸置疑的权威地位。遗憾的是，当下重复引用《国富论》只言片语的人很多，而读《国富论》原著的人有限。对亚当·斯密的各种空洞的赞美性评价常常掩盖了他的思想。相比较故去的很多著名哲学家和经济学家，这种现象发生在亚当·斯密身上是严重的。在中国，自郭大力和王亚南《国富论》的译本之后，近年来不同出版社又出版了《国富论》多种译本。在引进的经典著作中，它可能是仅有的。1978年10月，我考取了中国社会科学院工业经济研究所的研究生，很快参与到经济改革当中。大约是1979·斯密》，他说是的，我还得知他写此书时，是中国人民大学的研究生，不过二十多岁。我告诉他，这本书对我影响至深。我当时并没有解释“影响至深”的内涵。现在，我知道了，这本小册子是我少年时期所埋下的亚当·斯密的思想种子，竟然在不断地成长，至今如此。“回到亚当·斯密”的中外经济学家。我并不赞同这个口号。因为这并不符合亚当·斯密思想的真谛。亚当·斯密的理论，绝非简单的“经世济民”之学，更是一种智慧、一种哲学、一种精神、一种文化。如今，作为亚当·斯密研究对象的那个自由资本主义时代早已经不复存在，但是，市场经济制度却没有终结，在进步，也在异化。在市场经济制度的演化历史中，亚当·斯密对道德和伦理的思考，始终产生着潜移默化的影响。自亚当·斯密之后，不论经济学怎样发展，终究无法超越《国富论》所开拓的思想和理论的疆域，亚当·斯密的思想是不会枯竭的思想源泉。包括亚当·斯密在内的那些影响历史的思想家，超越时空，只要你呼唤，他们就会出现；只要你聆听，就会感应他们来自天穹的回响。此刻，这本小册子就在我电脑旁边。1962年12月初版，1962年北京第1次印刷。53“朱嘉明藏书章”。“文化大革命”之前，我还买了几本“知识丛书”，现在保留的还有一本《十九世纪上半期法国和英国的庸俗政治经济学》。这套“知识丛书”的命名，显然来自培根的名言“知识就是力量”。培根不仅是哲学家，更是16世纪后期和17世纪初期反对神学统治科学运动中的斗士。1962“千万不要忘记阶级斗争”教育，在当时的政治和意识形态氛围下，愚昧之风已经兴起。商务印书馆能够成立“知识丛书”编辑委员会，实在难能可贵。 作于2015年9月16日
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