【现货速发】病盆景
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作者杨文丰 著
出版社西苑出版社
ISBN9787515106564
出版时间2017-12
装帧精装
开本32开
定价47.8元
货号25271590
上书时间2024-12-18
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导语摘要杨文丰著的《病盆景(精)》是当代文坛风格独树一帜的自然伦理散文集，也可称为生态散文集、科学散文集或自然笔记。
本书引入自然生态、科学思维启智审美视角，艺术感悟与个性感觉珠联，启美抒写和启智思辨融汇，将自然现象同人类生命智慧与社会实践结合，立足人与自然关系的核心问题，敏锐观察，思考抒写，凸显出鲜明的自然美、科学美和哲理美风格，创造出崭新的知境和语境，富有生态时代特征。
本书张扬道义承担，呼唤科学伦理，体现出一位有良知和使命并拥有农业气象学专业渊源的作家对生态失衡的忧患、追问及批判的勇气，对生态伦理的文学探寻以及对散文创新文体的建构。
收入本书的篇什，曾获冰心散文奖、林语堂散文奖、老舍散文奖、在场主义散文奖、《散文选刊》年度“华文很好散文奖”、《散文·海外版》华文散文大赛很好奖、中国徐霞客游记文学奖、广东省散文奖、美国《世界华人周刊》“华文成就奖”，以及获中宣部、中国作等
商品简介
杨文丰著的《病盆景(精)》是当代文坛风格独树一帜的自然伦理散文集，也可称为生态散文集、科学散文集或自然笔记。
本书引入自然生态、科学思维启智审美视角，艺术感悟与个性感觉珠联，启美抒写和启智思辨融汇，将自然现象同人类生命智慧与社会实践结合，立足人与自然关系的核心问题，敏锐观察，思考抒写，凸显出鲜明的自然美、科学美和哲理美风格，创造出崭新的知境和语境，富有生态时代特征。
本书张扬道义承担，呼唤科学伦理，体现出一位有良知和使命并拥有农业气象学专业渊源的作家对生态失衡的忧患、追问及批判的勇气，对生态伦理的文学探寻以及对散文创新文体的建构。
收入本书的篇什，曾获冰心散文奖、林语堂散文奖、老舍散文奖、在场主义散文奖、《散文选刊》年度“华文很好散文奖”、《散文·海外版》华文散文大赛很好奖、中国徐霞客游记文学奖、广东省散文奖、美国《世界华人周刊》“华文成就奖”，以及获中宣部、中国作等
作者简介
杨文丰，广东梅州客家人。农业气象学专业学士。二级教授，国家一级作家，中国作家协会会员，广东作协第二届签约作家。西北大学中国散文研究所特约研究员。
作者倡行“形神和谐，启智启美”的散文美学观，引入自然科学启智审美视角，致力于创作融自然生态、植物气象、科学美和科学伦理于一体的多卷本“自然笔记”，其散文凸显鲜明的自然美、科学美和哲理美风格，在当代文坛独树一帜。
其不少散文被编人高中《语文》《大学语文》等全国十余种教材。曾获冰心散文奖、老舍散文奖、林语堂散文奖、在场主义散文奖单篇奖、全国很好科普作品奖、中国徐霞客游记文学奖和《散文选刊》年度“华文很好散文奖”等。
目录
病盆景
冬虫夏草
中国斗鱼
鸣沙山·月牙泉
天麻劫
鉴赏年轮是残忍的事
肥皂
雾霾批判书
不完全是尾气
第二辑
精神的树，神幻的树
自然笔记
虹影
佛光
含羞草
马兰，马兰
根
不俗的芭蕉
鸟巢
部分目录
内容摘要杨文丰著的《病盆景(精)》是当代文坛风格独树一帜的自然伦理散文集，也可称为生态散文集、科学散文集或自然笔记。
本书引入自然生态、科学思维启智审美视角，艺术感悟与个性感觉珠联，启美抒写和启智思辨融汇，将自然现象同人类生命智慧与社会实践结合，立足人与自然关系的核心问题，敏锐观察，思考抒写，凸显出鲜明的自然美、科学美和哲理美风格，创造出崭新的知境和语境，富有生态时代特征。
本书张扬道义承担，呼唤科学伦理，体现出一位有良知和使命并拥有农业气象学专业渊源的作家对生态失衡的忧患、追问及批判的勇气，对生态伦理的文学探寻以及对散文创新文体的建构。
收入本书的篇什，曾获冰心散文奖、林语堂散文奖、老舍散文奖、在场主义散文奖、《散文选刊》年度“华文很好散文奖”、《散文·海外版》华文散文大赛很好奖、中国徐霞客游记文学奖、广东省散文奖、美国《世界华人周刊》“华文成就奖”，以及获中宣部、中国作等
精彩内容
病盆景自然是人类心智的比喻。
——爱默生：《自然沉思录》1我知道你害怕直面盆景，尽管你本有深深的盆景情结。你在盆景问题上，至今还病着，陷入欲罢不能的悖谬，然而今天，你仍得走近盆景。
眼前这名日“滴水不露”的黄杨树桩盆景正在接近你：那些云片，圆似盖，一朵朵呈俯视态，叶绿绿而疏密有致，枝丫丫却扭曲蛇盘。另一柏树桩“步步青云”，长长桩干自盆沿悬垂弯曲而下，似庐山几近干涸的瘦瀑布，枝叶溜溜成团，越往下叶团儿越小。
如此的盆景有野趣可言吗？你很矛盾。这些盆景果真是苍劲雄浑、洒脱飘逸、潇洒扶疏、野趣豪放、
野味天然和咫尺千里吗？果真是“无声的诗，立体的画”吗？
如此的盆景难道不已几成美学的难题和病社会的缩影了吗？
清代文学家龚自珍在《病梅馆记》里说：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”——你认为盆景即便美，也是畸形美，是病盆景，犹同黛玉的病态美。所有自然物本来都是平等的，都有存在的理由，都不愿意畸形，都希望具天然美，何况“自然中的丑本是不可能的”(哈格
若夫)。
病盆景无疑成了被强制生长之物。所谓“巧夺天工”的形状，什么直干式、蟠曲式、横枝式、悬崖式、垂枝式、丛林式和连根式，即便再好听的名字，都有违天然，这与人病是颇相似的。人病由肌体内部不平衡所致，而人染病之因不外两种：一类是外部的东西直接侵入了肌体，如风寒暑湿燥火等直接作用于肌体，而造成肌体失衡；另一类则是肌体摄人的能量不均衡，比如偏食导致肌体失衡。
被强制生长的盆景，竞可怜得连养病的条件和权利都几乎被剥除——疏离了土地山林，周遭尽是人为的病环境，即便还算环境的话。
这些微型筒盆，或圆或方，口径都仅几厘米，比烟灰缸、鸟食罐大不了多少，狭窄逼仄，谁也伸展不开腿脚，残存的生命在如此的屈辱中更何以求生？置斗室之中又怎能沐浴自由的雨、自由的风，甚至连小虫鸣唱都无法听到，如何能与自然和谐相处呢？
这是被彻底异化的环境了。
然而，如此的病盆景却还是伟大的人类制造的“风光”作品呢。
如此的病盆景——亦真亦伪亦病亦幻的存在，却仍表现出顶天立地的轩昂气概，百折不挠的顽强毅力，超脱潇洒的清高气节，老而弥坚的坚强意志，乃至仍能给人以自然态的美的联想吗？还能形神兼备、神韵天成吗？
更令你无法说清的，是如此的盆景在民间看来却
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