【现货速发】论语绎解

子夏曰“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友

交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣”

此章所谈是学习的性质问题。

“贤”字，做动词讲，有看重、重视的意思，易，轻视。色指容貌。事是侍奉，致是奉献。大意是说：对妻子的选择，注重品德，忽略容貌；孝敬父母，竭力尽心；侍奉君主，能豁得身子，勇于奉献。与朋友交往，能说到做到。这样的人，虽然他自称自己不学习，我也一定认为他学习了。

“学”和“行”是联系在一起的。所谓“学以致用”、“活学活用”、“知行合一”等等，所讲的都是“学”和“行”的关系。只有把学到的知识落在行动上，才能体现学习的意义。学习的意义指向是修身，而身修的具体表现便在行为的文明化程度上，即修正自己不合于人伦道德的行为表现，使心存仁义，行合礼仪。

“学”与“未学”的问题，在这里子夏是从四个方面来认识的。、对妻子，重德不重貌—“贤贤易色”解释为好德胜于好色。这虽然也能解释通，但这段话就没有了逻辑）。这样具备了孝弟忠信品格的人，即使他自称不学习，人们也不会相信。因为他的行为已经表明了他对经典精神的把握。孔门所学习的主要内容是《诗》、《书》、《礼》、《乐》，《诗》、《书》者义之府，《乐》、《礼》者德之则。孝弟忠信的行为表现，正是《诗》、《书》、《礼》、《乐》精神的具体体现。

“虽曰未学”几句，一般都译为“虽说没有学过，我一定说他已经学过了。”这样翻译是很难理解的，到底是谁说他没有学过呢？没有学过的又是什么呢？显然有问题。“虽曰未学”的“曰”，应当不是别人“曰”，而是他自己“曰”，“未”是“没有”，自称自己不学习，这是谦虚，也是不自满的表现。同时“未学”，也是针对孔门“行有余力，则以学文”而言的。“吾必谓之学”，是表示对其自称“未学”的否定，对其行为的肯定。