【现货速发】说不尽的中国人：曾仕强谈民族精神
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作者曾仕强
出版社工人出版社
ISBN9787500866695
出版时间2017-09
装帧平装
开本16开
定价49.8元
货号25154063
上书时间2024-12-15
商品详情
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导语摘要
路是人走出来的，成功之路，是成功的人走出来的。但是成功没有快捷的方式，不可能速成。*的方法，就是耐心地把这本书读完，用心体会其中所说的道理，然后以无比的毅力，确实付诸实践。
作者简介曾仕强，中国式管理之父，当今中国极具影响力的管理大师与国学大师。台湾交通大学教授，台湾师范大学教授，台湾兴国管理学院校长。研究中国管理哲学三十年，首倡中国式管理，名动政商学界，享誉海内外。代表作有《胡雪岩的启示》《易经的奥秘》《中国式管理》等。
目录上篇 中国人在想什么
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——自己看不懂自己 /
案例实录一
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——未尝有一己之私 /
案例实录二
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——怎么说都有道理 /
案例实录三
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——先说往往会先死 /
案例实录四
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——话里有话 /
案例实录五
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——用心想就会知道 /
案例实录六
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——善用平衡思考法 /
案例实录七
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——随时随地教训人 /
案例实录八
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——大丈夫能屈能伸 /
案例实录九
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——永远都不肯认输 /
案例实录十
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中篇中国人为什么这样想
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——既不反对也不赞成 /
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——深藏不露以策安全 /
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——防人乘危自保面子 /
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“骗人”，实为托词或“保面子” /
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——二合一大于二选一 /
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——哀莫大于心死 /
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“相”随“心”转 /
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——盲目崇洋媚外 /
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——把责任推出去 /
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“对不起” /
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——好功夫留一手 /
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“秘传”的真意 /
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——含含糊糊 /
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“含糊”与“糊涂” /
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——半推半就 /
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“让”与“当仁不让” /
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——长相左右 /
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“感通” /
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——亲疏有别 /
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下篇乱中有序的奥秘
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内容摘要路是人走出来的，成功之路，是成功的人走出来的。但是成功没有快捷的方式，不可能速成。*的方法，就是耐心地把这本书读完，用心体会其中所说的道理，然后以无比的毅力，确实付诸实践。
主编推荐曾仕强，中国式管理之父，当今中国极具影响力的管理大师与国学大师。台湾交通大学教授，台湾师范大学教授，台湾兴国管理学院校长。研究中国管理哲学三十年，首倡中国式管理，名动政商学界，享誉海内外。代表作有《胡雪岩的启示》《易经的奥秘》《中国式管理》等。
精彩内容
中国人，你心里在想什么中国人最有趣的事情，莫过于同时说两句话，而且是两句互相矛盾的话。
我们先说：好心有好报。接着又说：好心遭雷殛。
这两句话，显然十分矛盾。善有善报，固然大家深信不疑，而好人早死，经常为小人所害，也是不争的事实。可见这两句话，都具有相当的道理。
中国人一方面要求慢条斯理，从容不迫；一方面却鼓励动如脱兔，捷足先登。一方面主张未雨绸缪，及早盘算；一方面却倡导能拖且拖，到时再说。一方面相信谋事在人，成事在天；一方面则力求趋吉避凶，善于补过。一方面讲求深藏不露，量力而为；一方面则鼓吹见义勇为，舍我其谁。一方面要随机应变，见机行事；一方面却应该择善固执，坚持原则。一方面强调无欲则刚，知足常乐；一方面却常常取法乎上，方得其中。
西方人大多觉得中国人毫无原则，做什么事情，都是个案处理，好像爱怎么样就怎么样，毫无法纪精神。
中国人自问，除了有原则之外，简直一无所有。
我们每一个人，都认为自己十分坚持原则，并且非常规矩，不敢目无法纪。
为什么西方人看中国人，和中国人扪心自问，答案相差这么大？因为西方人长期以来，分大于合，喜欢把事情分开来看。他们认为对就是对，不对便不对，不主张含糊其辞显得是非不明。中国人却擅长把二看成三，明明只有两种选择，却有办法凭空生出第三种来，比西方人硬是多一种选择，更富于弹性空间，增加权宜应变的机会。
中国人的普遍观念，竟然是“错，绝对不可以；对，真的没有用”。如此含混模糊，难怪西方人不能理解。
错，当然不可以，这一点应该没有疑问。然而对呢？有什么用？从小到大我们的遭遇，就是错，要挨骂！而对，同样挨骂！因为我们知道，完全错或完全对，几乎是不可能的。大部分都是对中有错，而错中也有对。只能够骂得轻重的程度有一些不同，怎么能够只骂这一个却不骂另外一个？岂不是显得有些偏心呢？
对，没有用。看起来很乱。经过一番分析：很对，很对，把对方气坏了，让他听不进去，有什么用？
对是对，并不能挽回颓势，于事无补，又有什么用？
便知道乱中果然有序。意思是看似凌乱，实际上井然有序。
为什么中国人能够乱中有序呢？
因为我们具有把二看成三的本事，善于兼顾两端，找出中庸之道。在变化多端的现象中，发挥质量管理的精神，寻找合理的平衡点。
我们把互相矛盾的两句话，当作品管的上下限，譬如把“事无不可对人言”看作上限，将“逢人只说三分话”当成下限。在上下限之间，我们因人、因事、因时、因地，表现出“稍有保留”、“说八分”、
“说七分”、“说六分”、“说五分”、“避重就轻”、“含含糊糊”等不一样的因应方式。同样一件事，对张三、李四、王五，分别说出不相同的话，看起来真的十分凌乱，实际上却始终紧扣着“逢人只说三分话”、“事无不可对人言”兼顾并重的不二原则。
应用得宜，表现得合理，便是合乎秩序。
说中国人拥有很大的自由，对。因为天大、地大、人也大，根本没有人管得了中国人，任何规定只要
不加以理会，好像什么事都没有，当然十分自由。然而，说中国人一点自由也没有，也对。因为中国人的事情，四个字就讲完了，那就是“可大、可小”。任何事情，看起来很小，可能一下子就变成很大。反过来，很大也可以变成很小。只要大事化小，小事化了，不就没事了吗？中国人基本上居于把二看成三，将“充分自由”和“毫无自由”这两种极端的情况，看成品管的上下限，因而走出“只要自律、自修，不违反规定，当然自由”的第三条合理途径。
我们同样将“君子”和“小人”当作两个极端，看成品管的上下限。把人分成圣人、真君子、君子、
真小人、小人、伪君子六种等级。伪君子最可怕，也
最可恨。和小人比较起来，伪君子看起来高明得多，却完全没有做人的价值。小人不如真小人，因为让大家都知道，总比让人家看不清楚，等到吃亏上当才悔恨，当然要好得多。真君子又比君子强，因为真君子又比君子更经得起考验，就算单独一个人的时候，也
不致由于没有旁人在场而有所疏忽。
先小人后君子，便是井然有序的表现。一个人必须掌握“调整快”与“拿捏准”两大要领，不怕快速
调整，只怕拿捏不精准。若是很精准，当然能够快速
调整。做圣人很难，成君子就好了。最要紧的，千万不要做伪君子。取法乎上，才能得其中。以真君子为长期努力的目标，先以真小人的态度来达到君子的目标，只能算是不得已的方式。及时调整，越来越精准，很快就达到目标。
许多人批评中国人不遵守交通规则，在中国开车，危险万分。但是，看得懂的人都知道中国人掌握到简易的精神，懂得以不变应万变。自古以来，我们只有一条不易的交通规则，那就是“头过，身体就跟着
过去”。至于其他交通规则，包括斑马线、红绿灯、
双黄线、双白线等等，基本上都是外来的东西，我们出于持经达变的原则，先把这些规则，当作参考用。
然后再因时、因地、因人而权宜应变。看起来十分凌乱，实际上条条有理。
现代中国人，应该进一步把可变与不可变区分开
来。将可变与不可变看成品管的上下限，在许可的范围内，做合理的判断。像交通这方面的事情，最好克制自己，以不可变为经，尽量遵守交通规则，不需要
做太多的调整。
然而，不可以因为一旦遵守规则，便丧失权宜应变的调整能力，以期维持乱中有序的本事，不失去中国人的本性。
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