【现货速发】大学·中庸
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作者曾参、子思编
出版社吉林文史出版社
ISBN9787547230268
出版时间2017-01
装帧平装
开本16开
定价45元
货号24535086
上书时间2024-12-15
商品详情
- 品相描述：全新
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导语摘要
《大学》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”，并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。
《中庸》原是《礼记》中的一篇。《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍。为战国时子思作。全篇以“中庸”作为*高的道德准则和修身做人的道理。宋代理学家朱熹把它与《大学》《论语》《孟子》并列为“四书”。中庸之道亦被古人称为中道或中和之道。何谓“中庸”？汉儒郑玄说“名日中庸，以其记中和之用也。庸，用也。”*通俗的解释即去两端，取中间；用朱熹所做《中庸章句》的说法，即其师程颐所说的“不偏之为中，不易之为庸”。朱熹又自注“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。”
商品简介
曾参、子思编*的《大学中庸》包括《大学》和《中庸》两部书。
《大学》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”，并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。
《中庸》原是《礼记》中的一篇。《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍。为战国时子思作。全篇以“中庸”作为*高的道德准则和修身做人的道理。宋代理学家朱熹把它与《大学》《论语》《孟子》并列为“四书”。中庸之道亦被古人称为中道或中和之道。何谓“中庸”？汉儒郑玄说“名日中庸，以其记中和之用也。庸，用也。”*通俗的解释即去两端，取中间；用朱熹所做《中庸章句》的说法，即其师程颐所说的“不偏之为中，不易之为庸”。朱熹又自注“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。”
目录
大学
章 大学之道
第二章 《康诰》曰
第三章 汤之《盘铭》曰
第四章 《诗》云
第五章 子曰
第六章 所谓致知在格物者
第七章 所谓诚其意者
第八章 所谓修身在正其心者
第九章 所谓齐其家在修其身者
第十章 所谓治国必先齐其家者
第十一章 所谓平天下在治其国者
中庸
章 天命之谓性
第二章 仲尼曰：君子中庸
第三章 子曰：中庸其至矣乎
第四章 子曰：道之不行也
第五章 子曰：道其不行矣夫
第六章 子曰：舜其大知也与
第七章 子曰：人皆日“予知”
第八章 子曰：回之为人也
第九章 子曰：天下国家可均也
第十章 子路问“强”
第十一章 子曰：素隐行怪
第十二章 君子之道，费而隐
第十三章 子曰：道不远人
第十四章 君子素其位而行
第十五章 君子之道，辟如行远必自迩
第十六章 子曰：鬼神之为德
第十七章 子曰：舜其大孝也与
第十八章 子曰：无忧者，其惟文王乎
第十九章 子曰：武王、周公其达孝矣乎
第二十章 哀公问政
第二十一章 自诚明，谓之性
第二十二章 唯天下至诚，为能尽其性
第二十三章 其次致曲
第二十四章 至诚之道
第二十五章 诚者，自成也
第二十六章 故至诚无息
第二十七章 大哉！圣人之道
第二十八章 子曰：愚而好自用
第二十九章 王天下有三重焉
第三十章 仲尼祖述尧舜
第三十一章 唯天下至圣
第三十二章 唯天下至诚
第三十三章 诗曰：衣锦尚纲
经典名句
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内容摘要
《大学》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”，并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。
《中庸》原是《礼记》中的一篇。《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍。为战国时子思作。全篇以“中庸”作为*高的道德准则和修身做人的道理。宋代理学家朱熹把它与《大学》《论语》《孟子》并列为“四书”。中庸之道亦被古人称为中道或中和之道。何谓“中庸”？汉儒郑玄说“名日中庸，以其记中和之用也。庸，用也。”*通俗的解释即去两端，取中间；用朱熹所做《中庸章句》的说法，即其师程颐所说的“不偏之为中，不易之为庸”。朱熹又自注“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。”
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